小金莲赛舟船踏在尘埃。司马昭与父王把马来带，

         咱父子今日里同拜土台。

     更为可笑的是，当诸葛亮说：“你若朝着西蜀，将我主大拜二十四拜，口称我奴家大司马拜揖，山人即刻收兵回川。”司马懿竟然当真要拜。其子司马昭说：“父王不可，岂不怕后人耻笑！”他却说：“儿呀，自古常言柔能克刚。孔明他今日羞不死为父，为父倒要气死他个牛鼻子孔明。”接着唱道：

          学一个无耻人面皮要厚，管教他诸葛亮老命难留。

　　　     我朝着西蜀忙叩首，回头来再拜汉武侯。

　　　     汉大丞相，我奴家大司马与你拜、拜、拜！

诸葛亮没想到司马懿会如此举动，惊讶地说道：“天哪！山人定下此计，本相把这老贼羞死，不料他不顾羞耻，身穿女衣、头戴凤冠、站立土台之下，一拜再拜。看来山人计谋不成，反落人笑。真叫人气——唉，有了。我不免对着他营兵丁与我营将士将他辱骂一场。”但是司马懿不但没有生气，反而气得诸葛亮“咽喉断，一口黑血上下翻”。[6](301-303)这种处理方式与小说文本产生了较大的距离，司马懿尽管显得可笑，但却能忍辱负重，不因小失大。相反，诸葛亮却未能达到目的，占得先机。如果以观看此类“三国戏”取代阅读《三国演义》文本，其间的差距可想而知。

　　综上所述，“三国戏”对三国故事的传播起到了极大的作用，但却不能替代《三国演义》文本的传播。如何恢复传统“三国戏”对接受者的吸引力，并通过“三国戏”调动人们阅读《三国演义》文本的热情，是我们应当认真思考的问题。

注释：

　　[1]元·陶宗仪：《南村辍耕录》卷二十五“院本名目”，中华书局1959年版。

　　[2]元·锺嗣成：《录鬼簿》见《中国古典戏曲论著集成》第二册，中国戏剧出版社1959年版。

　　[3]傅惜华：《元代杂剧全目》，作家出版社1957年版。

　　[4]陶君起：《京剧剧目初探》，中国戏剧出版社1963年增订本。

　　[5]见胡世厚：《三国演义与三国戏》，《古典文学知识》1994年第6期。

　　[6]郭维中、赵威龙：《三国演义与三国戏曲及三国文化》，见刘世德主编：《罗贯中与〈三国演义〉论集》，天马出版有限公司2004年版。

　　[7]罗贯中：《三国演义》，山东文艺出版社1991年版。

　　[8]北京市艺术研究所、上海艺术研究所：《中国京剧史》，中国戏剧出版社1999年版第94页

　　[9]武樗瘿：《三国剧论》，见朱一玄、刘毓忱编：《三国演义资料汇编》，百花文艺出版社1983年版。

　　[10]沈伯俊：《三国漫话》，四川人民出版社2000年版。

　　[11]顾家相：《五余读书廛随笔》，见孔另境：《中国小说史料》，上海古籍出版社1982年版第54页。

　　[12]三爱：《论戏曲》，见朱一玄、刘毓忱编：《三国演义资料汇编》第790页。

　　[13]余嵩庆：《撷华小录·丽品》，见朱一玄、刘毓忱编：《三国演义资料汇编》第784页。

　　[14]苕溪艺兰生：《侧帽余谭》，见朱一玄、刘毓忱编：《三国演义资料汇编》第785页。

　　[15]吴焘：《梨园旧话》，见朱一玄、刘毓忱编：《三国演义资料汇编》。

　　[16周剑云主编：《菊部丛刊》，见朱一玄、刘毓忱编：《三国演义资料汇编》。

上一页  [1] [2] [3]