《仲弓》的“ ”字考释

程鹏万

《上海博物馆藏战国楚竹书》第三册中《仲弓》篇的第16简正面为“ 宜 之至者教而使之君子無所猒（厭）人今汝相夫”，其中的“ ”字，整理者认为“字义不详，待考。或以为同‘ ’，恐非，形、义均不通。” [①]此后一些学者对《仲弓》篇又作了一些整理工作，对于 的考释列举于下：

陈剑《上博竹书<仲弓>篇新编释文（稿）》[②]，将此字释为“道”字，字后加问号，不能肯定。

黄人二、林志鹏《上博藏简第三册仲弓试探》[③]，将此字释为“导”。

禤健聪《上博简（三）小札》[④]，考释了此字，认为：

上博简《仲弓》简16：

宜▲之至者，教而使之。

宜下一字，或释为道，不确。本篇另有道字作“道”，而且此字中间所从非人字，而是“  ”（D），字又见于郭店和上博简《缁衣》及上博简《容城氏》，学者多有考释，但迄今仍无定论。我们曾怀疑《缁衣》篇的D字读为《说文》“水小流也”的“quan”字，将D字和同篇从言从D、对应今本作望的字均解释为顺义。这里宜下从彳亍从D的字，似乎也可读为顺，“宜顺之至者”是“教而使之”，与简23的“行巽柔”正好呼应。《仲弓》全篇均为讨论为政、事君之辞，以宜顺为其中要旨自是成理。

赵炳清《上博简三<仲弓>的编联及讲释》[⑤]，将此字释为“顺”。

我们认为以上各家说法于字形皆有可商，“ ”字当是“小人”的合文。楚简文字中“小人”二字在连用时多数为合文[⑥]，举例如下[⑦]：

包山楚简141             包山楚简142

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