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公认的规范，是一种无形的力量。所以当我们述说人事，歌颂英雄，甚至亲身感受那些开国元勋，将军元帅、教授学者或者能人强人们的惊人业绩时，其实这种感觉中常常有一部分是他们的人格魅力。而且随着时间的推移，这种人格魅力将大大超越其人其事本身的意义。”从这段论述中，我们自然可以感受到人格在作者心目中的地位，人格之于个人、民族、国家的重要意义。勿庸讳言，撷取人物身上的不同的人格这一特质，也就占领了人物散文这种艺术视角的高度，才突显了梁衡的人物散文的志在高远，不同凡响。
梁衡所写的人物涉及到各种不同类型，人格往往不同。文学家如：被后人喟叹为“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的诸葛亮，具有远大的志向；具有卓越的军事才能；治军严明，不徇私情；清正廉洁，坦然无私。写“文起八代之衰，道济天下之溺”的韩愈，他既立业又立言，全面实践了儒家道德。写“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，践行这种进步的忧乐观。所有这些皆被他诉诸笔端，流于纸上，倾注了巨大的热情和激扬的气势，高度地赞扬了他们高尚的道德和宽广的襟怀。写政治家如：写“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，突出再现其我行我志，不改初衷，为国尽力。特别是在对马克思、毛泽东、邓小平、等伟人的描写中，更多地是发掘了那隐藏于浩然躯体内的闪光的潜质和超越常人的理想、智慧、意志与毅力。写科学家如居里夫人，作者对美丽女性生命价值的独到发现上，这就是旷古的漂亮女人都未达到的四种美：一是外在美丽，二是内在美，三是创造美，四是脱俗美。是一位未被盛名宠坏的，“挺立在智慧高地的伟人。”写民间艺人王洛宾则更多地是撷取了其所禀具的优良品格与献身精神。尽管描写的对象不同，人物的背景不同，各自在历史和时代的坐标上所处的位置和所发挥的作用不同，作者都饱含激情地从审美的视角上赋予其他们各自不同的人格魂力。
不论他写什么人，在他的作品中都突出了人格教育目的。梁衡说：“历史则筛选出那些有贡献、有个性、占领了各个制高点的人，作自己进程的坐标。他们的名字或者代表一个领域的开拓，或者代表一段历史的过程，或者他本身就是一个海。他们可能是伟人、名人或者凡人，但是他们所蕴藏的思想和人格的内涵，足够我们驾船撒网去作永远的捕捞。”（触摸人生的坐标——《人杰鬼雄》自序）而这种捕捞其目的，也正如梁衡自己所言：我的笔就像盲人手中的一根竹杖，轻轻地触摸着这些人生路上的坐标，引领自己慢慢向前。（同上）当然也引领着我们实现自我人格的提升。我想这种意义是非凡的的，如果说情感教育给我们带来的是触动和感染的话，那么人格的教育带给我们的则是一种警醒和震撼。
其三、体现悲剧情结。
梁衡的人物散文艺术视角独特，他往往选择了一个又一个历史人物作为书写对象，如屈原、诸葛亮、韩愈、范仲淹、柳永、辛弃疾、李清照、林则徐、瞿秋白等，他们身上无不带有浓郁悲剧色彩，这也就构成了他人物散文世界中独有的悲剧人物“长廊”。而且梁衡用如刀之笔，善于剖析了这一个个孤独的“人杰鬼雄”的灵魂，以评代传，笔墨指直他们在人类历史坐标系中应有的位置。在2002年在清华大学的上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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