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《管子》“侈靡”观的内涵与现实意义分析 |
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时间：2009-12-29 12:58:44 来源：不详
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【摘要】2600多年前《管子》的“侈靡”观体现了古人的远见卓识，对后世乃至当今社会都产生了深远的影响，本文就管子侈靡思想的经济内涵及其社会政治意义进行了分析，认为其思想在今天仍具有参考价值。
【关键词】管子 侈靡 经济 社会政治
《管子》一书的突出特点是极为注重经济问题，全书有三分之二以上的篇幅讨论经济，其“侈靡”消费观在先秦是很独特的。一方面，管子和当时的思想家一样也宣扬节俭，但另一方面，却大张旗鼓地鼓励奢侈。管子提出了“俭则伤事”的说法。《管子·乘马》(以下只注篇名)中讲：“俭则金贱，金贱则事不成，故伤事……事已而后知货之有余，是不知节也。”主张在一定条件下应强调“侈靡”，“侈靡”即是奢侈的生活。拙作拟就管子侈靡思想的内涵，经济意义和社会政治意义等方面加以探讨和分析。
一、开经济学风气之先的消费理念
与资源之稀缺、生产能力之低下及人们无限的欲望相适应，东西方传统的消费理念多倡“节俭”。西欧在十七世纪时才由威廉·配第提出相反的论点，他举例说宁愿粉饰“凯旋门”以增加就业。18世纪初叶，英国医生曼德维尔在其讽喻诗《蜜蜂的寓言》中首次提出了倡导奢侈浪费，反对勤俭节约的经济思想。这一西方经济思想中的另类自提出之日起就备受谴责和鞭挞，被宣布为伤风败俗和邪恶之道而声名狼藉。然而20世纪30年代的经济危机迫使经济学理论探索新的出路。由是，凯恩斯提出正是有效需求的不足导致了失业的增加，也造成了一种经济上的恶性循环，即有效需求的不足带来了失业扩大，失业人员的增加又使得社会有效需求进一步降低，最终使社会经济整体滑坡。所以，凯恩斯指出应该由政府加大宏观干预的力度，并从社会意识观念上加以引导，刺激消费，用以扩大有效需求，增加社会就业。这一理论在西方经济学史和资本主义发展史上均产生了重大的影响，被称为“凯恩斯革命”。
而与之类似的经济思想，即“侈靡”思想却早在2600多年前就由管子在其《侈靡》篇中提出，并伴之系列的相关措施，通过富人的“侈靡”消费刺激生产，提供就业机会，进而改善普通民众的生活状态，实现社会安定。这些理论可谓是开经济思想的一代先河，不过这一思想并未得到应有的重视。尽管后来，西汉武帝时名臣桑弘羊接受并发展了其思想，明代陆楫目睹了当时工商业的发展，发现了其中的一些规律性的东酉，写下了《论崇奢黜俭》这样的警世名文，但二千多年来国人真正领会和赞同此说的却不多见。
二、管子“侈靡”经济思想的内涵
“饮食者也，侈乐者也，民之所愿也。”(《侈靡》以下引自该文的不再注明)管子“侈靡”思想
的出发点是基于人性中的享乐欲望。其经济思想主要表现在以下几个方面：
(一)实施侈靡的社会经济前提
侈靡的实施是有条件的。一是经济发展状况的限制。《侈靡》篇提出：“地重人载，毁敝而养不足，事末作而民兴之，是以下名而上实也。”因此“兴时化，若何?”“莫善于侈靡”。即在经济发展不景气时为推动生产、拉动消费就要适当侈靡；在产品积压的条件下要提倡侈靡，“积者立余食而侈，美车马而驰，多酒醴而靡”。在灾荒之年则“若岁凶旱水泆，民失本，则修宫室台榭，以前无狗后无彘者为庸。故修宫室台榭，非丽其乐也，以平国策也。”(《乘马数》)
二是侈靡对象的限制。“一国之人，不可以皆贵；皆贵，则事不成而国不利也。”(《乘马》)不是任何人都可以侈靡消费的，侈靡消费只限于“富者靡之”，“君臣之财不私藏。”只有富人奢侈消费，“[1] [2] [3] [4] 下一页
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