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《管子》“侈靡”观的内涵与现实意义分析 |
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时间：2009-12-29 12:58:44 来源：不详
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在于“人可刑”。
1.侈靡是加强对臣民统治的重要手段
《侈靡》开篇即谈到：“问曰：古之时与今之时同乎?曰：同。其人同乎，不同乎?曰；不同。可与?政诛……今周公断指满稽，断首满稽，断足满稽，而死民不服，非人性也，敝也。”
为此，“贱有实，敬无用，则人可刑也。”侈靡不是单纯的奢侈消费，而是使“人可刑”，即控制臣民的手段。就是要让粟米布帛贱而易得，钟磐狗马成为侈靡之享受。使得国之君主能够控制社会经济生活，下层百姓的基本生活得到保障，“不然，鳏寡独老不与得焉。”进而稳定社会秩序。 2.侈靡是治国安邦的重要手段
《管子》在中国历史上第一次提出了“以人为本”的思想。认为“饮食”、“侈乐”是民之所愿，只有“足其所欲，赡其所愿”，统治者才能“用之”。“本治则国固，本乱则国危。”(《霸言》)而如果维持极低下的生活，“使衣皮而冠角，食野草，饮野水，孰能用之?”
所以，“夷吾也，如以予人财者，不如毋夺时；如以予人食者，不如毋夺其事，此谓无外内之患。”
3.侈靡是“两手都要抓”的重要手段
“均之始也，政与教孰急，管子曰：夫政教相似而殊方。”认为国家治理需要抓“政教”两手。政令是以强力和刑罚作为特征的，而仅依靠政令是不够的，因为“甚富不可使，甚贫不知耻。”所以就是依靠“教”的作用，通过运用“侈靡”，则“辨于地利，而民可富，辨于侈靡，而士可戚。”
4.侈靡是缩小贫富差距、平抑社会矛盾的重要手段
前面讲过，侈靡的对象是有限制的。所谓“积者立余食而侈”，“用贫与富，何如而可?答曰：甚富不可使，甚贫不知耻”。所以《管子》提倡运用“侈靡”经济思想，就是通过让富人在侈乐中自觉而愉悦地耗用他们的财物，同时给贫困的人提供工作的机会，以获取收入，缩小贫富差别，调节社会矛盾。
5.侈靡是实现社会稳定、上下团结的重要手段
管子认为：“饮食者也，侈乐者也，民之所愿也。足其所欲，赡其所愿，则能用之耳。今使衣皮而冠角，食野草，饮野水，孰能用之?”
“辨于地利，而民可富”，通过满足人们的侈靡欲望，可以平抑社会矛盾，实现社会稳定，人人安居乐业。同时，运用“侈靡”消费，也可实现朝中团结，借以巩固政权。“故上侈而下靡，君、臣、相上下相亲”。也就是“辨于侈靡，而士可戚”。
6.侈靡是顺应时代发展、不断调整统治策略的重要手段
“天地不可留，故动，化故从新”。管子作为处于时代巨变时期的思想家，深知固守陈规，食古不化的愚陋与危险。因此提出“不方之政，不可以为国；曲静之言，不可以为道。节时于政，与时往矣”。所谓“节时于政，与时往矣”不正是今天的与时俱进吗?因为世事是不断变化的，即“天地若夫神之动。化变者也，天地之极也”。所以要做到顺应天时，“杜事之于前”。
《管子》的侈靡论并不是单纯地谈论社会经济和消费问题，而是将它作为一项治国政策和方略，为统治阶级富国强兵出谋划策和提供理论依据的。他认为治国最为宝贵的是“必因天地之道”，“节时于政，与时往矣”，即要遵循天地的规律，随机应变，顺应时代发展变化的要求。侈靡论就是这一思想的最好体现，其中包含的经济思想、治世之策亦可为今日借鉴。
参考文献：
[1]诸子集成[M].广西教育出版社， 2005，10.
[2]晏智杰.西方经济学说史[M].北京大学出版社， 2002.
[3]张固也.《管子·侈靡篇》的结构与主题[J].史学上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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