迨至安史乱起，王朝势力衰微，均田制的破坏与两税制的推行，广大农民趋于破产，“农夫税岁长辛苦，弃业长为贩 宝翁”。张藉《估客乐》诗中所吟正反映了这样的历史事实。这样，也为商贸提供了发展的契机。由于两税法的实施 ，农村广泛与市场联系，造成农产品的商品化，而唐王朝一贯的开放政治，摒弃自古以来重农轻商的观念，尤其是中唐以后，封建割据，各个藩镇急需大量资金和物资来充实自己的实力，故对商业重视，更加宽容甚至放纵的政策，这样 ，使商贾在社会经济中扮演日益重要的角色，也更使广大农民纷纷投入到商品经济活动之中，元稹《估客乐》形象地反映了这样的社会生活，“估客无住者，有利身即行……父兄相教示，求利莫求名。求名有所避，求利无不营。”这就是当时的社会观念，一反古代圣人“君子不言利”之训戒，公开打出“求利莫求名”的旗帜。中国文化的传统，名高于一切，利是卑微的，但在唐代商人看来，名之于利，已是末流。“生为估客乐，判尔乐一生。”经营商业，获利殊多，生活奢靡，何乐不为?在《估客乐》中，作者说“归来村中卖，敲作金石声”。“归来者”云，可是这些商人是过去的农民。姚合《庄居野行》：“客听野田间，比屋皆闲户，借问屋中人，尽去作商贾。官家不税商，税农服作苦。”别说农民，就是那些经营庄园者，也无不以经商为乐。《阙史》，卷上赵江阴政事条云：“时有楚州阳农者比庄，顷以丰岁而货殖焉。”可见，庄田主在农时闲暇，年成丰稔时也往往货殖谋利。这是迥异乎前代的新的社会风貌，也是《估客乐》一诗给我们最为形象的展示。
二、闯荡南北的商帮团队
中唐商业活动的繁盛，也导致了商贾贩运方式的变化，对于这种变化，《估客乐》是这样反映的：“出门求火伴，入父辞父兄。”“火伴相勒缚，卖假莫卖诚。交关但交假，本生得失轻。”“求珠驾沧海”从诗中明显可以看出，斯时经商，已不是过去独立经营的贩运模式。而是结成一个一个的团队商帮。其次，贩运之货物地域广布，品种繁多。北至吐蕃，南极沧海，西入蜀地，东至百越，所购货物都是价值昂贵的珍稀之品，甚至包括男女僮妓，真是“不计远近程”，“经游天下遍”。在此之前，商人经商，多为单个所为，随着中唐社会商品经济繁荣，因为贩卖的地域广阔，畏途崖岩，难免有不虞之祸，于是，结伙同行则可远祸避灾。
一如诗中所云；“钩距不敢下，下则牙齿横。”就是人多势众的结果 。孤单一人，决不能如此。这种结伙贩卖的现象，在我国其他典籍中多有记载。如《苏州府志》中就描述当时经商者夥，他们远到楚、卫、齐、鲁之地，且数年不归。贩卖贩买，以求赢利。而《河间府志》中也记录，河南商人经商的商业种类极多极广，有贩卖缯 、粟 、盐、铁 、木材各类商人。贩缯的去南京、苏州、临清等地，贩粟的，则去卫辉、磁州与天津沿河一带，贩铁的，自临清沟来，贩盐的自沧州、天津来，可谓种类繁多，品种丰富。且贩运各种货物，都会到这一货物原产地去进购，这样，不仅品种多，质量好，且价格自比它处便宜，利润空间最大。这样的经商理念，直到今天，仍然是很有价值的。
三、贩劣卖假的原始积累
商人经商，诚信为本，所谓货真价实，童叟无欺。然而到了中唐这样一个动荡的时代，随着商品经济的繁荣，许多商人过去满足于衣食淫侠到追求资本原始积累，为了资本原始积累，许多商人不惜昧着良心，贩劣卖假，以牟取暴利。《估客乐》一诗就较为详尽的反映了这种行为。“火伴相勒缚，卖假真卖诚。交关但交假，本生得失轻”“瑜石打臂钏，糯米吹项璎。”“归来村中上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
