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关于老子的独立精神研究 |
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时间：2010-3-27 11:44:25 来源：不详
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落了，"君子之泽，五世而斩"，一些名不见经传的小人物却因富而贵[5]，老子目睹这些人寻求感官刺激，穷奢极欲，淫佚放荡的生活形态，说到： "五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。"（《老子》第十二章）在老子看来，声色犬马、金银珠宝给人带来极大的感官刺激和心理诱惑的同时，使人道德沦丧，给社会、人生带来极大的危害[2]。然而在那样一个"礼崩乐坏"的乱世，又有几个人能懂得"金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。"（《老子》第九章）的道理呢？老子颇有感触地说："吾言甚易行，甚易知。天下莫能知，莫能行。……知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。"（《老子》第七十章）老子坚持的清静无为之道，有根据，有主旨，在日常生活中易知易行，最见功效，然而天下人多惑于私欲，迷于荣利而无人知，无人行，所以老子坚守的道也不被人重视和效法[3]。尽管如此，老子也不变心从人，愿怀抱我像玉似的道、德处贫贱而不移。世俗之人行事是与道背道而驰的，行道者要坚守大道，所以异于常人，寂寞恬淡。老子这种高尚的道德情操，是洁身自好、独善其身的典范。
三、结语
正如仅仅只注意儒家和墨家的集体主义和利他主义有简单化、笼统性弊端一样，如果把老子的这种独立精神仅仅归结为个体主义，也有失于简单化和片面性。因为老子心目中的圣人，还必须是"既以为人，既以与人，为而不争。"（《老子》第八十一章）以及"善者，吾善之；不善者，吾亦善之。"（《老子》四十九章）这样既善于帮助他人又有博大的包容心，虚怀若谷的人。
所以，这里讲的"独立"不是"孤立"，不是"绝物离人"。而是注重对个体生命的尊重，尤其是对人人格独立的推崇。人只有思想独立，才不会人云亦云；只有行为独立，才不会随波逐流；只有人格独立，才能自知、自胜、自强，进而自我践行，创造出超越自身的价值。同时，我们还应看到，每个人都有按照其自然本性独立发展的需要，具有独立的人格。个人在坚持自身独立的同时，还应尊重和维护他人的独立性，这就表现为尊重他人、善待他人，即老子所讲的"善"和"不敢为天下先。"在实践中便应该"不妄作，不妄为，不强求。"这不同于儒家的"克己复礼"，也有别于墨家的"兼爱利他"，是在坚持自己自主、独立的同时，推己及人。当然，我们并不回避老子的思想里有着消极避世的人生态度，那是社会生产力水平低、思想文化落后和特殊的社会背景造成的。老子的这种独立思想和自知、自胜、自强、自我践行的独立精神，其影响已经超越了老子生活的时代，在今天仍闪耀着智慧的光芒。独立意识是健全人格的重要组成部分，只有个体自立、自尊、自强，才能更加促进集体的发展和社会的长治久安。
参考文献
[1] 朱哲. 先秦道家哲学研究[M]. 上海: 上海人民出版社, 2000:156,161,142,137.
[2] 饶尚宽. 老子[M]. 北京:中华书局,2007:12,28.
[3] 陈鼓应. 老子注译及评介[M]. 北京:中华书局,1983:29,169,124,101,145,327.
[4] 陈鼓应, 白奚. 老子评传[M]. 南京:南京大学出版社,2001:128,93,132.
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