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浅议杜甫与柳永 |
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时间：2010-7-8 11:00:32 来源：不详
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论文摘要：杜甫和柳永．虽生活在不同的时代。各自所擅长的领域也有所区别．但有许多方面可相提并论：一、杜诗和柳词一样具有极高的史学价值；二、杜诗和柳词的女性题材都反映了男女平等的思想；三、柳词对杜诗造句法和铺叙的艺术手法有所借鉴和发展。
论文关键词：柳词；杜诗；诗史；词史
杜甫与柳永，一个唐代诗人，一个宋代词人，史上有人将他们二人相提并论。最具代表性的论述有南宋张端义的“学诗当学杜诗，学词当学柳词。杜诗柳词，皆无表德，只是实说”,以及清代谭献的“耆卿正锋。以当杜诗”等。杜甫是中国文学史上最伟大的诗人之一，他与李白并称为文学史上的“双壁”。文学成就可以说无人可以企及，张端义和谭献等人将柳永和杜甫列到同一个高度，似乎有失偏颇；但柳永与杜甫在许多方面确实是有相似之处。
一
杜甫之所以伟大，其中一个很重要的原因在于杜诗的“诗史”地位，杜诗反映了“诗人所处时代的历史真实，描绘出许多令人难以忘怀的栩栩如生的历史画卷”，而且“诗中体现的作者对所反映的生活的评价是符合历史原则的，诗人的好恶爱憎与广大人民的感情倾向是一致的”。以“三吏”、“三别”为代表的、以“讽兴当时之事”为目的的新乐府诗较为集中地表现了这一点。
与杜诗相似，柳词也“大胆如实地反映自己所接触到的现实生活”，与柳永同时的范镇说：“仁宗四十二年太平，镇在翰苑十余载，不能出一语歌咏，乃于耆卿词见之”。稍晚的黄裳也说：“予观柳氏乐章，喜其能道嘉祜中太平气象，如观杜甫诗，典雅无华，无所不有”。翻开《乐章集》，其中有对当时国家大事的记载．比如在歌功颂德之风盛行的真宗大中祥符年问，朝廷地方纷纷称祥瑞四出，【巫山一段云】组词中的几首，真实地记录了这一事件。《玉楼春·昭华夜酿、凤楼郁郁》咏写了大中祥符五年(1012)真宗延恩殿祀圣祖赵玄朗事。柳永生活在北宋“承平”时代，为了科举，他曾在汴京生活过一段时问，科举道路失败后，他又四处奔波，到过当时的许多名城，对这些名城的都市风光和风土民情都有所叙写，其中，《迎新春·倾管变青律》、《倾杯乐·禁漏花深》和《木兰花慢·拆桐花烂漫》等咏写汴京，《望海潮·东南形胜》写杭州，《木兰花慢·古繁华茂苑》写苏州，《临江仙·鸣珂碎撼都门晓》写扬州，《一寸金·井络天开》写成都。这类词有四十多首，约占其全部词作的五分之一左右。将国家大事和都市生活如此多的在词中叙写，柳永恐怕是第一人。另外，柳永的大量妓情词真实地记录了当时处于社会底层的妓女的生活，宋代的士大夫们如晏殊、欧阳修、苏轼等人也都写过同类题材的作品。但柳永与其他人不同的是，“一为别人写得雅而蕴，柳永写得俗而露。二为别人写后即‘自扫其迹，日谑浪游戏而己也’，柳永却‘不扫其迹’或‘不能扫其迹’，三为别人写得少，柳永写得多”。正因为如此，柳永的大量妓情词才比其他人的同类作品更有史学价值，对后人研究这个时代的妇女生活提供了很好的参考。杜诗被誉为“诗史”，因为它真实地反映了当时的社会面貌，具有较高的史学价值。如果仅从这一角度上说，柳词也可称为“词史”。只不过柳词所反映的社会面较杜诗要窄一些。柳词主要局限于都市生活，而杜诗则几乎涵盖了生活的方方面面．因而尽管张端义、谭献等人将柳词和杜诗并称，高下之别还是有的。但如仅从词人的角度来说．柳永对现实的关注与叙写又远超于其他人，如宋代的其他大家如苏轼、李清照、辛弃疾等人在词的创作成就上并不亚于柳永，甚至很多人认为他们是超过柳永的但是他们在写词时更多地以自我为中心，较少纯客观的叙写,所以尽管他们的作品的文学成就很高，但史学价值较低[1] [2] [3] [4] 下一页
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