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浅议杜甫与柳永 |
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时间：2010-7-8 11:00:32 来源：不详
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，因此我们把柳词称为“词史”是不为过的。
作为一代词人，柳永的诗仅佚三首和两断句，根据如此少的作品。我们很难断定其诗才如何。但他的诗《煮海歌》是一篇极其优秀的作品，仅从思想上看，它足以与杜甫的新乐府诗相媲美。诗篇所关注的是盐民亭户的生活，“年年春夏潮盈浦，潮退刮泥成岛屿；风平日曝盐味加，始灌潮波熘成卤。卤浓盐淡未得闲，采樵深入无穷山；豹踪虎迹不得避，朝阳出去夕阳还。船载肩擎未遑歇，投入巨灶炎炎热；晨烧暮烁堆积高，才使波涛变成雪”等诗句，完整而详细地描述了盐民亭户生活的辛苦。从叙写的口吻看，柳永对盐民的这种生活是充满了同情的。而如此辛苦的劳动换来的结果只是：“自从潴卤至飞霜，无非假贷充缑粮：秤人官中得微值，一缗往往十缗偿。周而复始无休息，官租末了私租逼；驱妻逐子课工程，虽作人形俱菜色”。面对如此不公平的生活现实，柳永发出了“煮海之民何苦辛，安得母富子不贫!本朝一物不失所。愿广皇仁到海滨”的呼喊。这与杜甫在《茅屋为秋风所破歌》所发出的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山”的感叹有异曲同工之妙。他能以一任盐官的身份看到盐民的苦辛更显得难能可贵。这一作品也是对当时社会底层人民生活的历史记载，与他的许多词一样具有极高的史学价值。
二
在文人的笔下，女性形象是一个永恒的题材。在封建社会里，妇女的社会地位极低，因此大多数封建文人都是以一种玩弄与歧视的心态来描述和塑造女性。但也有一些文人能够以一种平等的态度来对待她们。柳永可以说是最典型的代表。但古代文人中真正把女性以与男性完全平等的身份来叙写的并不是始于柳永，而是杜甫。与柳永不同的是，杜甫涉及女性的诗歌在其作品中并不占主导地位，仅占其诗歌总数的十分之一。而专咏女性者更是只有10余首。但即使是从这为数不多的作品中仍然可以表现出杜甫女性观念的一些新思想的折光。杜甫是“将女性投放到了现实生活的大时代背景上，他从人性的角度，将女性作为有血有肉的人而不是主观美化的抽象喻指来抒写，对女性进行了新的诠释，折射出了男女平等的一线曙光”。如《佳人》中的“摘花不插发，求柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的“佳人”，《观公孙大娘弟子舞剑器行》中“观者如山色沮丧，天地为之久低昂。赡如弈射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”的“公孙大娘”，《听杨氏歌》中“佳人绝代歌，独立发皓齿。满堂惨不乐，响下清虚里”的“杨氏”，《数陪李梓州泛江有女乐……》中“玉袖凌风并，金壶隐浪偏。竞将明媚色，偷眼艳阳天”的“女乐”，《咏怀古迹》(其三)中“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环空归月夜魂千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”的“王昭君”，《奉贺阳城郡王太夫人恩命加邓国大夫人》中“变叶班姑史，芬芳孟母林。仪方兼有训，词翰晾如神”的“郡王太夫人”等形象的塑造都显示了杜甫对这些女性的真诚的赞美与衷心的同情。而与杜甫齐名的李白在诗中描写女性时。“几乎主要是表达对女性的思慕与渴求．这正是男权社会里，男性将女性抽象化为审美客体甚至欲望化玩物而用以满足男性缺失情感的一种体现”。
如果说杜甫女性诗中所折射出的还只是男女平等的一些曙光的话，那么柳词中的这种思想已是阳光普照。杜诗中对女性的描述与赞美主要还停留在一个旁观者的立场上，而缺乏与女性真实的交流，象《佳人》中的“佳人”、《咏怀古迹》其三中的“王昭君”等更是想象中或历史上的人物，而非现实中人。而柳词中的女性都是现实中人，并且柳永与她们都有很深的交往。柳词中提到的当时名妓就有师师、秀秀、瑶卿、秀香、安安、上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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