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“晚唐体中辨“晚唐 |
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时间：2010-7-13 10:44:45 来源：不详
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余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时。祥符、天禧之间，杨文公、刘中山、钱思公专喜李义山，故昆体之作，翕然一变”。严羽<沧浪诗话·诗辨》也认为：“国初之时，尚沿袭唐人。王黄州学白乐天，杨文公、刘中山学李商隐……”，他们之所以未提及宋初存在“晚唐体”，原因有二：一、“晚唐体”诗人在宋代影响不大，诗评家很少顾及；二、严羽等人在强调四灵、江湖派诗宗“晚唐”的同时，独推诗尊“盛唐”，故有意或无意地忽略了宋初学晚唐者的存在。方回虽崇尚“江西诗派”，但却不为宗派观念所圉，他注意到各种不同流派的作家栅各种不同题材的作品，在总结前人研究的基础上，为指明“诗学晚唐，不自四灵始”，针对严羽而开创性地提出宋初“晚唐体”一说并列具该派名单，虽仍有不足之处，但基本为后世所体认。这样，宋初“晚唐体”有了其特定的内涵，特指出现在宋初诗坛，模仿唐代贾岛、姚合诗风，以寇准、林逋、九僧等人为代表的一个诗派，由于宋人看待唐诗往往接受的是严羽的三分法，将唐诗简单地分为初、盛、晚三期，视贾、姚为晚唐诗人，所以名之日“晚唐体”。
总之。由于相似的生活经历、共同的交往、一致的生活趣味、共同的审美崇尚，再加上宋初禅学的影响，一个由文人士大夫与僧人共同构成的特殊群体——“晚唐体”便在宋初形成了。在这里，有官至宰相的大臣——寇准，有悠游江湖的隐士——魏野、潘阆、林逋，更有一群往来于士流的僧倡——九僧。他们在密切的交往过程中，不仅形成一致的生活趣味、共同的审美崇尚，而且在创作的艺术表现方面更趋向一致，形成了“苦吟”为诗的创作态度、淡泊恬适的美学境界、托物写志的创作手法、琐细而单一的物象描写、致力五律的诗体选择等一致的创作风格。“晚唐体”作为宋初诗坛的重要一支，不少成员有诗集传世且在文学史上占有一席之地。其一方面是唐音(主要指“姚贾”诗风)余响，另一方面又形成了自身独特的戗作风格及特色。它虽无明确的文学理论，但以其创作实践展示出风貌之独具；部分艺术特色经宋人、尤其是经诗文革新运动的批判继承，对宋诗生成起了一定的影响。宋诗经欧阳修、苏舜钦、梅尧臣之手面目初具，始与晚唐诗风分离；至山谷时宋诗已形成自身之特色，而俨然与唐诗对峙媲美，乃与晚唐绝；但至杨万里，永嘉四灵又复扬“晚唐”之焰而与江西派抗争，诗风似向“晚唐”回复但实则为一种超越与升华。可见宋诗的生成离不开与唐诗、尤其是“晚唐”的关系，而宋初“晚唐体”在某种程度上起了桥梁作用。因此，对“晚唐体”及其诗歌戗作很有深入研究的必要上一页 [1] [2] [3] [4]
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