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浅论杜诗的“诗史”性及其现实价值 |
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时间：2010-7-13 10:44:47 来源：不详
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赵睿才提倡把杜诗“当作一个整个的有机体来研究”，杜甫从早年到晚年的诗作，其忧国忧民的积极精神是一以贯之的。所以，杜诗真正的价值在于它全面、形象而深刻地反映出唐朝由盛而衰之际一个时代的社会生活，喊出了民众的痛苦和心声。推崇杜甫，学习杜甫的是杜甫的“似司马迁”，是杜甫关心国家、关心人民的战斗的现实主义。讲杜甫“一饭不忘君”，除了受时代的制约外，更多还是以致君尧舜、实现稷契伊周之志着眼，这仍包藏着对国家、对人民的关心。杜甫诗中有“不废朝廷忧”与“罪里眉攒万国愁”的句子，此所谓忧，愁，就是“穷年忧黎元，叹息肠内热”的忧，也就是“许身一何愚，窃比稷与契”的稷契之志，即为天下人的安乐而奉献自己。这种精神，在其后范仲淹的“先天下之忧而忧”中，在顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”中，都有实质性的体现，是我国优秀传统文化中价值伦理观念的精华。就今天而言，它与“关心爱护最广大人民群众”这点有一致性，也与我们的时代精神合拍。
杜甫充满了民本思想为基础的仁民爱物精神。“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕”。这里所指的是在《茅屋为秋风所破歌》中得到最充分最集中表现的杜甫忧国忧民博大情怀与崇高精神界。这种思想的孕育仍然来自我国传统文化中优秀政治思想学说的精华，其产生也有最深刻的社会物质根基。任何社会的构成，都以人为基本。任何时候，人民群众都是社会的主体，而历史是人民创造的。杜甫诗中关于人民苦难生活的描写甚多，大多可分为“战乱”酿成的种种哀伤和“诛求”引起的种种痛苦。这种极深厚的爱民精神贯穿在全部杜诗中，而由于艺术含蕴的巨大魅力和杜甫诚挚忠恳的个性，种种透过诗情燃烧的仁民爱物之心，超越了一切纯理性的言论，成为永放光芒的人道主义精神的热源。现在“以人为本”的观念已在很广大的社会范围形成共识，代表最广大人民群众的利益正是我们高扬的时代精神。那么杜甫的光辉思想，也将在我们的时代获得广泛认同。
杜甫一方面刚烈疾恶，揭露生活中的阴暗面，另一方面对生活中的美好事物，无论是大自然还是社会人生，都充满着诗人的敏感和热情。热爱美，才能憎恶丑，杜甫对黑暗现实的揭露和他对生活中光明事物的热爱追求是统一的人生态度的展现。洋溢于杜诗中的贯穿日常生活的高尚优美情操，对于现代社会中人们的生活情趣的丰富、陶冶与提高，具有广泛的启迪。
杜甫是一个喜欢写现实的人，其实都不是单纯的现实，其中包含有他的理想。基于此，我们可以说，在21世纪，杜甫仍然还活在我们心里，在某些方面，还将继续是“我们现代人民的喉舌”。在《与时俱进，弘扬杜甫精神——纪念杜甫诞生1290周年》（《杜甫研究学刊》）一文中，张志烈进一步阐述和发挥了杜甫这一思想，认为杜甫精神是指全部杜甫诗文及其立身行事中所体现出来的基本思想感情，简略地说，就是他那以民本思想为基础而融合中国传统文化各种美德的仁民爱物精神。在这个精神体系中，有三个情结最为重要而突出：首先是忧国忧民、爱国爱民的高尚情操；其次是自觉的社会良知和社会责任感；再次是伟大的人道主义精神。可以毫不夸张的说，杜甫一生的言行与追求，就是为了实现社会的和谐而深刻地揭露那些不和谐！“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”中表现粗来的追求社会和谐的崇高而激烈的感情至今依然深深的打动我们。让人倾慕的是，杜甫关于追求社会和谐的诉求，在诗文中比比皆是。
杜诗广博的题材内容，丰富的精神世界，对于今天提高全民的道德素养，陶冶生活情操，都具有极重上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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