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金和诗歌探骊 |
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时间：2010-7-17 11:42:04 来源：不详
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论文关键词：金和 诗史 讽刺 革新
论文摘要：对于金和其人其诗的评价，历来毁誉不一。本文试从金和的思想历程及其诗歌的乐府传统、诗史特征、讽刺艺术、革新精神等方面对他进行再认识，并进一步探讨他对中国诗歌近代化的贡献。
生于封建末世的诗人金和，一生颠沛流离，潦倒而终。他所生活的年代是一个剧变和动荡的时代，风雨飘摇的封建社会逐渐向半殖民地半封建社会过渡，他的《秋蟪吟馆诗钞》就是这一时代的真实写照。他在世时，其诗不为人所重，死后，其诗集刊行于世，始获^称赏，声名鹊起。谭献、陈衍等传统文学批评家对他推崇备至，尤其是文学革新的两大巨匠——梁启超和胡适的看法更引人注目。梁启超几乎骂倒了整个清代诗坛，却极力推许金和，他《秋蟪吟馆诗钞序》中称其诗：“意境、气象、魄力，求诸有清—代未睹其偶。比诸远古，不名一家，而亦非一家之境界所能域也。呜呼!得此而清之诗史为不寂寥也已。”并辑金和、黄遵宪两人的诗为《晚清两大家诗钞》，称“这两位先生是中国文学革命的先驱”。胡适在《五十年来中国之文学》中也说金和“确可以算是代表时代的诗人”。
然而，对金和诗歌持批判态度的也不乏其人．如胡先骗认为金和的诗“太欠剪裁，不中法度。且骨格凡猥，口吻轻薄，殊缺诗人之高致”。嘲这两种截然相反的观点，究竟孰是孰非?让我们来重新审视一下金和其人其诗。
金和，号亚匏，上元(南京)人，性狂傲，人称“振奇人”，才高命蹇，工诗词古文，尤以诗呜世。鸦片战争爆发，23岁的诗人每有报国之志，表现出一位爱国诗人的民族气节。太平天国起义爆发后，他的地主阶级立场和对农民起义的恐惧明显地表现了出来，他曾密谋做清军内应，企图置新生的革命政权于死地。不料，清军失约而事败。他对太平天国的敌视态度在他的作品中留下了很深的阶级烙印。不过，可笑又可悲的是金和一厢情愿地效忠清王朝，不但没能使他跻身于统治阶层，反而几遭杀身之祸，]将他推人了十余年颠沛流离的困苦境遇，这加强了他对统治集团的离心倾向。飘萍浮槎般的流浪生活，加深了他对统治集团腐朽残暴的认识和对下层民众的同情。他看到了清军“筹粮几夺民家炊”“慨从军兴来，处处兵杀民”的现实。他所忠爱的王者之师的种种暴行使他震惊、激愤。金和当年策应清军的壮举，曾让他引以为豪，但在历经沧桑之后，有人问及此事，他却“蹙额不欲尽其辞”。(柬允泰《金文学小传》)诚然，金和曾效忠过清王朝，但他耳闻目睹的大量残酷的现实，使他在创作时不得不改变自己的政治同情，超越自身的阶级局限，自觉地通过诗歌揭露、抨击清军残害人民的罪恶。
金和处于两个敌对阶级的夹缝中，何去何从，两难抉择，进退失据的苍茫心态是这一时代文人共同的生命写照，对清王朝怒其不争．对人民哀其不幸。清军的暴行让他由失望到绝望再到愤恨。可他又不情愿站在人民一边，爱而不得其爱的失心症让他陷入了无可解脱的怅惘；精神家园的丧失，让他不得不寻找新的归宿，他希望找到一个无“兵”无“贼”的世外桃源，直到全集的最后一句，他仍然写道“余生衰病甚，何处问桃源(《寓涫上》)。金和这一代沉沦于社会底层的诗人才士，大抵沿着这样的轨迹走完一生的。
一、乐府传统与“诗史”特征
乐府传统和诗史精神作为一种文学原则和诗学精神，像一条红线一样贯穿于古典诗歌的始终，二者互为表里。乐府传统即一种“感于哀乐，缘事而发”的文学精神，外化为诗史特征。“诗史”一词始见于唐人评杜。诗史传统从慷慨任气的建安诗歌，到杜甫“善陈时[1] [2] [3] [4] 下一页
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