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从接受学角度谈《牡丹亭》对明清女性的影响 |
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时间：2010-7-25 12:02:31 来源：不详
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一场缠绵悱恻的春梦，极尽活色生香。弗洛伊德所言，“一个潜意识的愿望由白日的活动而激起，由此便产生了梦。”女子的情欲在《牡丹亭》中得到了大胆的展现，“行来春色三分雨，睡去巫山一片云”的景象让主人公刻骨铭心，也让明清女性读者流连忘返。焦循《剧说》卷二引张氏《俞娘传》：“娄江俞娘，丽人也，行二，幼婉慧。体弱常不胜衣，迎风辄顿。十三，疽苦左肋，弥连数月；小差，而神愈不支，媚婉之容，不可逼视。年十七，夭。当俞娘之在床褥也，好观文史，父怜而授。且读且疏，多父所未解。一日，授《还魂记》，凝睇良久，情色黯然，曰：‘书以达意，古来，多不尽意而出，如生不可死，死不可生，皆非情之至。斯真达意之作矣！’饱研丹砂，密圈旁注，往往自写所见，出人意表。如《感梦》一出，注曰：‘吾每喜睡，睡必有梦，梦则耳目未经涉者皆能及之。杜女故先我着鞭耳。’”在这里俞娘与杜丽娘一样也是一个喜欢做梦者，她对于杜丽娘“惊梦”、“寻梦”的浪漫过程高度感兴趣，从这个角度就可以推知，她也做着青春期少女的性梦。在《才子牡丹亭》中，女性评论者把杜丽娘的这种情感称之为“情色”并对此作出大胆阐释。释“柳”为男根，释“牡丹”为女根，并进而指出：“‘色情难坏’四字不但睡倒‘六经’，亦且抛翻‘大藏’，岂可作等闲语看过，辜负作者深心耶。”（《牡丹亭》三十九出《如杭》批语，笺注本）这是明清女性意识觉醒的充分展现。
三、结语
为明代著名戏剧家汤显祖的代表作“玉茗堂四梦”中艺术成就最高的《牡丹亭》是我国戏曲史上浪漫主义的杰作，戏剧中女主人公杜丽娘对于爱情的执著和坚持影响着一代又一代的读者。明清女性读者对于《牡丹亭》的接受是戏剧作品在传播过程中的重要里程碑，作品中的女性“至情”思想满足了明清女性的阅读期待视野，在她们富有性别特征的阅读和接受过程中，女主人公的遭遇和对爱情的态度引起她们的共鸣，她们不仅对作品中的“至情”思想进行了感性的阐释，而且使至情思想便真正融化为她们的内在精神。在《牡丹亭》的影响下，明清女性的自我意识得到了极大的提高，她们不但对主人公的情感表示认同，同时作品中所传达出来的情欲她们也进行了大胆的肯定。明清女性对于《牡丹亭》的传播起到了重要的作用，她们对于《牡丹亭》的评点影响和指导着后来的读者的阅读思维，并以这种方式潜移默化地改变着明清女性的精神面貌。④①
参考文献：
[1]高彦颐.《明末清初江南的才女文化》，南京：江苏人民出版社，2005
[2]吴震生、程琼批评，华玮、江巨荣点校.《才子牡丹亭》[M]．台北：学生书局，200上一页 [1] [2]
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