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浅谈《西游记》中的宗教文化和宗教思想 |
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时间：2010-10-26 12:19:21 来源：不详
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; 3:儒教文化。小说中的儒教文化内容较为隐蔽，但通过分析也能看到。如第1回中:石猴端坐面道:“列位啊，人而无信，不知其可……”这句话就是引自儒教的核心论著 《论语》。第27回中，唐僧对白骨精说:“圣经云‘父母在，不远游，游必有方’”，所谓圣经指的不是佛经，而是 《论语》。第12回《唐王秉诚修大会观音显圣化金蝉》中有:“问不了，旁边闪过法师，帝前施礼道:‘贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固’。”“……大抵受王恩宠，不得不尽忠以报国耳……”把玄类西行缘起，定为奉诏取经，为报天子知遇之恩而冒险西行，这其实就是典型的“忠君报国”的儒教思想文化。在小说的故事情节中我们可以看到，儒教的仁义忠信观念在孙悟空的身上打下了深深的烙印。孙悟空十分敬重孝顺师傅，即便是被师傅错怪，赶他走，他在十分难过的情况下，还向师傅行礼拜别，并嘱咐师弟保护好师傅。后来唐僧遇难，他又毫不迟疑地回来相救，以至于连白龙马都说:“他是个有仁有义的猴王。”儒教倡导的仁义忠信在孙悟空身上得到充分体现，故而清代的张书绅在《新说西游记总批》中说:“今《西游记》，是把《大学》诚意正心、克己明德之要，竭力各细，写了一尽，明显易见，确然可据，不过借取经一事，以寓其意茸。
二、《西游记》体现的宗教思想
《西游记》就像一面镜子，反映出了明朝中期国人的宗教思想。可将其概括为三个方面:
1.宗教多元化思想。一部《西游记》中，儒、道、释三种宗教文化并存，而且相安无事，和平共处，甚至相互融合，彼此照应，体现了当时宗教多元化的社会现象。书中佛、道两教神仙并举，玉帝、王母蟠桃盛会邀请如来、观音参加，玉帝有难就请如来、观音相助，两家配合密切。而且佛道两家的神仙同朝共事，玉帝和如来也无明显的尊卑之分，佛教中的四大天王、哪叱还成了玉帝的官员。唐僧虽为佛教中人，却时时不忘忠君报国，“是戴着僧帽的儒士” (张锦池语)。儒、道、释三教思想互不排斥，充分反映了当时社会的多元化宗教思想取向。
2.宗教合流化思想。小说中不但体现了宗教多元化的思想，还体现出三教合流的思想。一个人物身上往往具有两种或三种宗教思想。这三种宗教思想在小说中相互渗透，相互融合。唐僧既有持戒修福的佛教思想，又有忠君报国的儒教思想。孙悟空从开始的修道求仙到后来的饭依佛门始终本着仁义忠信的儒家思想。孙悟空的第一个师父是静坐讲黄庭 (《黄庭经》是道教经藏)的须菩提祖师，而按佛教教义，须菩提是释迩牟尼的十大弟子之一。这位祖师登坛讲道时“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”。第47回《圣僧夜阻通天河金木垂慈救小童》中，孙悟空对车迟国王说:“望你把三教归一:也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固”，更是直接说明了三教合一的思想。 3.宗教淡漠化的思想。小说虽然以宗教为题材，但不少地方却对宗教进行调侃和嘲讽，并未表现出对宗教信仰的虔诚。整部书对佛教推崇备至，如第8回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》和第12回《唐王秉诚修大会观音显圣化金蝉》中更是集中突出了对佛教的赞颂。然而出人意料的是，唐僧师徒四人历尽艰辛到达灵山，在见佛祖时却被阿难、伽叶二尊者索取“人事”，就连佛祖如来也发了一通经书不可贱卖的理论，颇具讽刺意味。这也与佛教中国化上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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