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试论中国与希腊的神话 |
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时间：2010-11-17 11:38:36 来源：不详
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地站在车上，手举长矢，追射天狼；而希腊神话里的阿波罗住在豪华的宫殿里，发光的圆柱，镶着灿烂的黄金和火红的宝石。飞檐是眩目的象牙。阿波罗身披紫袍，坐在饰以无比美丽的翡翠的宝座上。他的太阳车的车辕、车轴和轮边全是金的，辐条是银的。辔头闪射着榄橄石和各种宝石的光辉。对以上两国的太阳神描述进行比较，希腊的阿波罗像一个打扮得珠光宝气的贵妇人，举目所见。尽是珍珠翡翠、黄金白银，浑身上下流露出一股富贵气派和希腊人当时追求物质享受的社会心理：中国的东君则像一个充满生气的乡野村妇，住的树，穿的霓，饰的云，用的矢，都是简陋朴素的自然物，处处显露出中国古人勤劳俭仆的可爱品质。
由此可以看出，中国神话中的神，偏重于神采，具有崇高的精神境界，最后逐渐成为人们膜拜的道德偶像，成为后来封建社会统治者控制人民的工具。而希腊神话中的神，偏重于神形，富有生活情趣，后来成为欧洲文艺复兴中寻求人性解放的有力佐证。即使是时过数千年的现在，中国人与希腊人对“神一样的生活”这句话的理解仍然大不相同，国人的理解是悠闲，而希腊人的理解则是享乐。
与希腊比较，中国在奴隶社会时期，神话作品相对较少。笔者认为这是由于两国在奴隶社会政治制度的差异造成的。古希腊奴隶社会推行的是一种比较民主的制度——城邦制度，而且有大量没有人生束缚的市民存在，因而有大量人才在相对开明的政治空气下从事各种创作；而中国自从奴隶社会开始．就是“普天之下、莫非王土”的专制政度，当时的平民阶层少之甚少，而且不是跻身于奴隶主，就是沦为奴隶。再加上最高统治者对奴隶主也在政治、思想各方面进行了控制，奴隶主最多只能“道路以目”，创作无从谈起。至于奴隶，只能发出“时日曷丧?予及汝偕之”的悲愤呐喊。政治的桎梏，阶级矛盾的激化，是中国神话在奴隶社会几近消失的一个重要原因上一页 [1] [2] [3]
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