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关于玄宗与盛唐文学——从文学创作和传播角度 |
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时间：2010-11-17 11:38:43 来源：不详
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改革对大唐国力的影响是十分巨大的。
而且玄宗仁爱治国，宽刑减罚，数次下诏书“缓刑恤狱，所以爱人命”，仁爱之心惠及鸡犬，全唐文中玄宗共有多篇皆为对刑狱之人宽宥。以至于到“开元二十五年大理奏今岁断死刑五十八”，而开元十七年“断死罪二十四人”，为大唐断死刑之最，也是中国历史上最少的年份之一，这也从一个方面为人口的增长助力不少，同时也有利于政府和皇帝在民众中的信任度的提高。这些政策使玄宗时代的人口得到了迅速的发展，根据史料可以发现盛唐人口变化如下：
 文学无论是创作还是传播都离不开人的因素，文学活动的四个要素：世界、作者、作品、读者中没有一个离得开人的。世界是人生活的世界，人眼中的世界，人笔下的世界；文学作品是人创作出来的，而作者和读者本身就是受过教育的人。虽然不能说人的数量同文学创作的繁荣程度、文学传播的速度成正比，但毋庸置疑文学的创作和传播同受教育人群的数量有密切关系。在我国古代社会．人口的持续增长不仅仅是农业发展的重要原因，也应该为文学创作和传播创造了广阔空间。
第三，重视儒学，发展教育，为文学的创作和传播提供了充足的后备力量和文学接受的市场。
玄宗对教育的重视，提高了全社会的文学欣赏水平。科举制度的完备，对作家创作，对儒学的重视，对教育的重视，对道家道教的优待推崇．都为文学的发展产生了重大的影响，对儒学和教育的重视直接为文学创作和文学传播提供了高素质的作者和受众，盛唐许多诗人都是进士出生身，有着较高的文化修养。文学的生产传播和消费都离不开人，而且必须是有文化的人，只有有文化的人才能够写出作品并能够对作品的传播欣赏。作家的作品会影响到传播者和消费者的水平，而更重要的是作家写作总是为了让别人阅渎，让别人欣赏，或启迪别人，或娱乐别人，企图通过创作同别人对话与交流，取得社会的赞同和认可。不言而喻，作家创造出来的文本在未经固态化生产之前，只是一种观念形态的潜在的作品，或者说是是一堆涂满墨迹的手稿。要使这种手稿转化为文学消费者的消费对象，还需要将物态化为文学书籍或其他媒体形式的文学读物，即文学出版、制作和发行活动，这也就是我们所说的文学传播活动。在历史上，文化不发达时期，最初的文学传播工作是由本人承担或有听众们口口相传来完成的，后来随着书籍纸张的出现文学成果的传播方式更加灵活。但是元论何时，对文本的阐释、评价，主要听从于它的新的主人——广大文学读者。读者的欣赏水平和受教育程度同样会影响到文学的传播以及作者的文学创作。在玄宗当政的时期，积极推行教育，发展儒家道家思想，采取多种人仕方式，促进全民的文化素质的提高，为文学的创作与传播提供了必不可少的条件，把作者和文学消费者的欣赏和创作水平提高一大截儿，为盛唐文学打下了良好的根基。
第四，玄宗个人对诗歌的喜好、音乐的热爱也直接促进了文学的发展。
盛盾歌诗艺术生产的一个最大特点是官方出面组织，进行大规模的集体创作。由于皇帝对诗歌的喜爱，并对此倾注了极大的热情，一大批优秀的艺术人才聚集京城，互相切磋竞争，创作出大量的新的曲调，大量的文学作品出现，这些文学作品风格丰富多彩，体式各不相同，自然就促进了盛唐的歌诗创作呈现出繁盛而多彩的特点。由于玄宗当朝国力空前强大，盛唐的诗歌创作和歌诗表演不仅仅是为了娱乐的需要，有时还出于玄宗为了夸饰盛世文明的目的，做厌典上一页 [1] [2] [3] 下一页
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