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文章微妙品藻难一——试论《抱朴子外篇》看葛洪的文学批评观 |
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时间：2011-03-13 16:20:16 来源：不详
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若谓古事终不可变，则棺椁不当代薪埋，衣裳不宜改裸袒矣。——省烦
值得说明的是，就字义上来说，“贵古贱今”是侧重于以时间为尺度，而“贵远贱近”则侧重于地理方位的划分，但在葛洪的文章中，这种区别基本上是合二为一相提并论的。
2．扬弃的另一方面即意味着继承，葛洪一方面反对盲从古人古书，～方面又认为我们不应该割裂历史，而是对古代遗留下来的宝贵的经验和理论要选择性的继承，故其说：“正经为道义之渊海，子书为增深之川流”(尚博)，就其本人的创作实践来说，他也是身体力行地做到这一点的，纵观全书，他在《抱朴子》中，就广泛地沿袭了古人的比喻、骈偶、夸张、铺陈、层递等手法，这方面的例子几乎贯穿全书，现简单分述如下：
首先，葛洪较多地借用比喻来说明观点，尤其是在博喻、喻蔽和紧跟而来的广譬篇中，博喻的篇幅更长达82页；紧接而来的广譬也长达70页(以杨明照撰中华书局1997年第1版之《抱朴子外篇校笺》为例)；
如为了说明各有长短这一道理，葛洪就用了很多精彩的比喻：
金虽克木，而锥钻不可伐邓林；水虽胜火，而升合不足以救焚山；——嘉遁
夫麟不吠守，凤不司晨，腾黄不引犁，尸祝不治庖也；——逸民
牛马不能吠守，鸡犬不任驾乘。疫其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材矣!——务正
夫骨填肉补之药，长于养体益寿，而不可以救曷溺之急也。务宽含垢之政，可以莅敦御朴，而不可以拯衰弊之变也。虎狼见逼，不挥戈奋剑，而弹琴咏诗，吾未见其身可保也。燎火及室，不奔走灌注，而揖让盘旋，吾未见其焚之自息也。——审举
冲飚倾山，而不能效力於拔毫；火烁金石，而不能耀烈以起湿．是以淮阴善战守，而拙理治之策；绛侯安社稷，而乏承对之给。——博喻
其次，对夸张、骈偶技法的借鉴，葛洪也是较多表现的，如在“嘉遁”篇中：
言欢则木梗怡颜如巧笑，语戚则偶噘颇而滂沱，抑轻则鸿羽沈於弱水，抗重则玉石漂於飞波，离同则肝胆为胡越，合异则万殊而一和，切论则秋霜春肃，温辞则冰条吐葩，摧高则峻极颓沦，竦卑则渊池嵯峨，疵清则倚暗夜光，救浊则立澄黄河．然不能沾大惠於庶物，著弘勋於皇家，名与朝露皆曦，体与蜉蝣并化，忽崇高於圣人之宝，忘川逝於大耋之嗟。
在“诘鲍”篇中：
起土木於凌霄，构丹绿於棼撩，倾峻搜宝，泳渊辨珠。聚玉如林，不足以极其变；积金成山，不足以赡其费。此外，与内篇侧重于谈论修炼成仙不同，《抱朴子》外篇主要是阐述葛洪对社会、人生、文学、军事、宗教等方面的看法，因而，论辩性、说理性较为明显，为了更好地体现自己的观点，葛洪在写作方面同样较多地借鉴了汉赋的铺陈与层递的手法：
举任并谬，则群贤括囊；群贤括囊，则凶邪相引；凶邪相引，则小人道长；小人道长，则椿杌比肩。颂声所以不作，怨嗟所以嗷嗷也。——审举
且夫安贫者以无财为富，甘卑者以不仕为荣。故幼安浮海而澄神，胡子甘心於退耕。逢比有令德之罪，信布陷功大之刑。一枝足以戢鸾羽，何烦乎丰林?潢湾足以泛龙鳞，岂事乎沧海?藜藿嘉於八珍，寒泉旨於醺碌；蹑履美於赤舄，绲袍丽於衮服；把檀安於杖钺，鸣条乐乎丝竹；茅茨艳於丹楹，辨椽珍於刻桷；登高峰为台榭，疵岩溜为华屋；积篇章为敖庾，宝玄谈为金玉；弃细人之近恋，捐庸隶之所欲；游九皋以含欢，遣智慧以绝俗。同屈尺蠖，藏光守朴；表拙示讷，知止常足。然後咀嚼芝芳，凤飞云浮；曦景九阳，附翼高游；仰栖梧桐，俯集玄洲。孰与衔辔而伏枥，同被绣於牺牛哉!——嘉遁
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