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论王士禛的悼亡文 |
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时间：2011-10-10 10:41:37 来源：不详
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君卒，未几兄西樵又死。先生自是“屡绝复甦”，张宜人以一女子之弱，“涕泪之余，凡予饮食起居，调护备至，予非宜人其不濒死者仅矣。”之后的五年之中，张宜人“为予上事严亲，中恤姊妹，力已殚矣，心良苦矣！”直至病逝。
张宜人一生是勤劳悲苦的一生，少失恃，中丧子，家门多丧乱，上要孝养舅姑，下要抚育诸子，操持家务。特别是先生“性疏懒，好读书不问家人生产。
”如果没有张宜人的贤惠，很难想象先生一房的日常生活。“予岂木石，忍须臾忘之哉！”全文基本采用了历时性结构，紧紧抓住“抑人情最不能忘者，所与共忧患之人也。”回忆了张宜人从归嫁到逝世悲苦的一生。“宜人婴生艰之至极，又薄命而早终，病不及知，敛不及见，决语不及闻”在惋惜与淡淡的自责之中，发出了“天荒地老，此恨何穷哉”的浩叹。 陈孺人是先生的第二位妻子，张孺人卒后由父母作主聘之。时陈孺人十六岁，先生四十七岁。作为主持中馈的家庭主妇，陈孺人十七年的生活无甚大事可记。这篇行实多从亲人如父司徒公口中转述陈孺人之贤，但陈孺人聪慧的性格特点还是给人留下的深刻的印象“孺人性慧强记，初从予，口授唐诗绝句百首，皆成育，吟讽中律吕。予所赋诗，亦颇能诵数十篇，禅诵之余，每举以相娱乐，既十四五年，扣之一无遗忘，似有慧业然。”夫妻闺房之乐温馨怡人。但想起其诀别之言又让人无限悲伤“孺人诀别无他语，但曰：‘君身受国恩深重，致身九卿，当黾勉服官以图报称。遇下人当以宽。’久之又曰：‘从君十七年，止有一女，且善病，可谨视之如我在也。’”作为封建社会[注: 封建社会是分封制定义的一种社会制度。这种制度下，国王向各类封建领主授予采邑，而封建领主向国王效忠，从而形成了一种金字塔式的国家治理结构。]中的传统妇女，陈孺人自然摆脱不了封建伦理道德观念的束缚，无子的她当然要一切从夫，顾虑到丈夫的仕途，这是“大节”。然而子女作为父母生命的延续，父母深受子女期之以成的天性是如何也泯灭不了的。“久之又曰”在心中萦绕了许久的对儿女的牵挂终于化为最后的嘱托，一笔将母亲奄奄一息时放心不下儿女的心态刻画出来，可谓写实之笔。这样的“儿女语”比任何的美德评价更具感人的力量，因为它表现出了一个普通人的普通情感，更能引起读者的共鸣。不幸的是“孰谓孺人逝后三月而女亦相随于地下哉！”死神擦除了陈孺人留在人世的最后一丝痕迹，只留下了无尽的思念与悲伤。
《亡儿启浑墓碣铭》是在子启浑卒后二十一年[注: 邱永传，集词曲后期为一身的唱作型歌手。其独特的风格 沙哑的嗓音，在世风日下歌曲泛滥的时代，更是尤为的突出其不俗的独具一格。]所写的碑志。时隔多年，作者仍然难以忘怀，丧子之痛始终挥之不去。启浑十七岁而夭，与作者生活的时间不长，加之作者已入仕途，繁冗的公务又缩短了父子两人相处的有限时间。然而作者选择了自己印象最深的几个生活片段，略加点染就让人过目难忘。启浑生而多难“时年从宦淮浦榷署，得悬痈疾，庸医施刀针，予方以河涸额缺，愦愦听医所为，症遂不可疗，予不悟也。”由于自己疏于关爱，“愦愦听医所为”，启浑后来竟成跛子。“明年入都，从浙西李生学为文，颇清拔，然坐或跛倚，予初诃责之，儿不自言，其母淑人为言，予始知医所向为，悔之上一页 [1] [2] [3] 下一页
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