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论王士禛的悼亡文 |
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时间：2011-10-10 10:41:37 来源：不详
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然无及矣。”颇为传神地展现了一个普通的生活场景：对儿子缺乏关爱的父亲，竟不知儿子由于自己的疏忽而落下残疾[注: 残疾是一种心身状态。处于这种状态的人，由于躯体功能或精神心理的障碍，不能或难以适应正常社会的生活和工作。因病致残称病残 。]。儿“颇清拔，然坐或跛倚”，努力在父亲面前保持端正的坐姿而终不能，父只一味“诃责之”，然儿“不自言”。父的“不悟”与儿的恭顺形成对比，作者深深的自责与悔恨从笔尖倾泻而出。“又明年，其幼弟狮儿病亟，儿五更冒风露驰召医，躬视汤药，其孝友有过人者，儿亦不数以病告也。”想像跛儿风露之中的艰辛与爱弟的关切之情，作者不能不悲喜交集，情难自禁。启浑年少而早夭，没有大的功业与德行[注: 师言：“德是下功夫，是有志于道；德在心里而行诸于外的就称为“ 德相 ”，譬如走路、行仪……都可表现出一个人的“德相”来。]可言，然而这两件小事却让一个跛儿的形象感人至深。作者有自责，自悔，有对亡儿深深的愧疚，又有对生命脆弱的感受“生十七年，而芳兰忽摧。既二十年，而尚俾我哀。电光[注: 电光正文 见轧光。配图相关连接-dianguang]泡露兮，汝胡为乎来哉？”
程哲在《蚕尾续文集序》中曰：“故凡忠孝所属，节义所关，不惮微显阐幽，争光日月，所以扶树名教，风厉末流，以蕲尽吾世道人[注: 道人 拼音： 解释： 1.有极高道德的人。 2.炼丹服药?p修道求仙之士。 3.道教徒;道士。 4.佛教徒;和尚。 5.佛寺中打杂的人。]心之责。” 他指出了王士禛散文在内容上的一大特色，即多颂扬封建伦理道德，关乎世道人心之作，然而以现在的文学标准来看，这类文章却缺乏感情与形象，类多重复，文学性不强。然而他的悼亡文却在一定程度上避免了这个缺陷。文学是人学，任何流传千古的文学作品都不能缺乏作者感情的注入。作者在对往事的追忆中，感情自然流露而不说教，很好地体现了散文深沉委婉的言“情”特色。
参考文献：
[1]清 王士禛. 《王士禛全集》[M].齐鲁书社，2007
[2]蒋寅.《王渔洋事迹征略》[M].人民文学出版社，200上一页 [1] [2] [3]
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