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浅论宋词雨意象中的文化悲感意识 |
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时间：2011-11-29 12:00:46 来源：不详
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(一)客愁生怕秋阑雨——士大夫文人旅途凄冷、羁旅漂泊之苦。宋代士大夫文人普遍具有一种居庙堂之高而心存江湖之志的心理，他们一面积极努力于儒家倡言的经世致用的功业建树中，一方面又积极追求庄周提倡的个性自由的精神，这种矛盾纠葛时时困扰着宋代士大夫文人。宦旅漂泊的劳累与内心的向往不得实现的现状使得士大夫文人仕途羁旅的困顿更显凄切。如张辑《疏帘淡月·秋思》
梧桐雨细。渐滴作秋声，被风惊碎。润逼衣篝，线袅蕙炉沉水。悠悠岁月天涯醉。一分秋、一分憔悴。紫箫吟断，素笺恨切，夜寒鸿起。又何苦、凄凉客里。负草堂春绿，竹溪空翠。落叶西风．吹老几番尘世。从前谙尽江湖味。听商歌、归兴千里。露侵宿酒，疏帘淡月，照人无寐。
细雨飘洒在梧桐叶上，点点滴滴，滴向空阶，引起了词人的愁绪。“悠悠岁月天涯醉。一分秋、一分憔悴。”词人此时感受到的是韶华已逝，华年空度的落寞。此景此情让人倍感伤怀，“又何苦、凄凉客里。负草堂春绿，竹溪空翠。”究竟为了什么，竟辜负了美景闲情，而终日在客途中仆仆风尘，词人对自己的追求产生了疑问。这种矛盾纠葛愈发明显，难言的隐痛欲说还罢，又是一个无眠的夜晚。
(二)风雨动乡情——士大夫文人身在宦途、归家梦遥之苦。宋人吴沆说：“咏秋、冬间雨，言其凄凉，旅中闻雨则思家，在家闻雨则思旅中。”(《环溪诗话)宋代士大夫文人雨中思乡正是借雨之凄凉表现生命漂泊之苦和对生命安顿的憧憬之情。如程垓《凤栖梧》：
九月江南烟雨里。客枕凄凉。到晓浑无寐。起上小楼观海气。昏昏半约渔樵市。
断雁西边家万里。料得秋来．笑我归无计。剑在床头书在几。未甘分付黄花泪。
“无端一夜空阶雨，滴破思乡万里心。”(张咏《雨夜)夜雨声声，仿佛不停地拨动着宦游士子的心弦。唤起了词人的孤旅乡怀，而这雨声又似乎伴着词人心跳的节奏，拍打着他的心扉，情感共振中又加重了乡怀的振幅与力度。词人在旅途中被声声夜雨惊醒，想起家在万里之外，如今还不能归去，凄苦之情可见。
(三)小窗风雨碎人肠——士大夫文人离家漂泊、相思念远之苦。雨阻隔了士大夫文人同外界的接触，将士大夫文人的视野逼迫到自身，在这样一个封闭而凄清的环境中，士大夫文人撇开了往日的喧闹，情感沉淀下来。相思念远之情由然而至。如周紫芝《鸥鸪天》：
一点残红欲尽时，乍凉秋气满屏帏。梧桐叶上三更雨。叶叶声声是别离。调宝瑟，拨金猊，那时同唱鹧鸪词。如今风雨西楼夜。不听清歌也泪垂。
词人心中离愁正苦，夜雨声声又起，加浓了离愁的凄苦。“梧桐叶上三更雨”，仿佛是为了渲染词人的离愁别恨而特设的。“叶叶声声”的雨滴声，更为深入地刻绘出别离给词人所带来的悲苦心情。
三、生命束缚。生存不自由之叹
“安史之乱[注: 安史之乱是中国历史上一次重要的事件，是唐朝由盛而衰的转折点。安指安禄山（也指安庆绪），史指史思明（也指史朝义），安史之乱是指他们起兵反对唐王朝的一次叛乱。]”摧毁了盛唐的繁荣，同时也摧毁了士大夫文人建功立业，追求人生舒展自由的信心。宋代士大夫文人面对半壁江山，面对不可遏止的衰退，走上了一条内倾之路。唐代士人向外求诸“安身立命”之道，通过实现社会和谐、政治清明、经济繁荣来找到“安身立命”依据的道路．在宋代已经行不通。士大夫文人长久以来遵守和信奉的价值体系崩解。加之中唐以后士风日下的局面，动摇和颠覆了社会与士大夫的生存与精神世界的终极关怀与终极依据。重建安身立命的价值关怀和终极依据就成为时上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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