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试析《青楼梦》中所蕴含的封建文人的士子情结 |
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时间：2012-7-20 22:38:45 来源：不详
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，尝遍天下美色，这是爱情的得志；第三十回“金挹香南闱赴试，褚爱芳东国从良”写金挹香考取了功名，这是事业上的得志；到第三十一回“缀巍科人才驰誉，作幻梦美女飞仙”写金挹香入了梦境，道人告知他“你的艳福应将享满，尝言道否极泰来，乐极悲生。如今众美都要与你分别了。”爱情、事业上的得志是虚，梦境中的分别是实，全书以梦点题，这就预言了金挹香所得的一切终究不过是一场空，实际上是将“现实”与“梦境”来了一个置换，倒是梦境中的虚无才有可能是真实的。作者没有将金挹香说成是个平凡的普通人，而是下降的俗世的仙班神童，是有其用意的。普通人如若是做了这许多“痴梦、好梦、富贵梦”，醒来之后就是完事皆空，真正一无所有；而神仙就不一样了，神仙下降到俗世不过是想体验俗世的生活，就算醒来要重返仙班，还可以重新过着自己神仙的生活，与俗世无碍。俞达做为一个普通的俗世中人，渴慕和梦想的不也正是这样超凡脱俗的生活？
金挹香短短的一生，将典型的封建时代文人士子所可能有的梦想全部都集中到他一个人的身上。作者赋予这一角色以完美的形象，他不仅是父母心中的孝子，还是众美心中的好男人、好丈夫，更是百姓心中的好官。其近乎完美的生活凸现显了以作者为代表的封建文人对此种生活的向往。
二、“一男多女”的叙事模式强化以男性为中心的士子情结
《青楼梦》以金挹香的一生贯穿全文，加之他的好友邹拜林，二人皆是人品高洁之人。书中将青楼女子也写成了高洁之人。他们之间的交往被作者过分美化：男的形象高大，充当护花铃的角色；女的温婉贤惠，既是好妻子，又是好情人。金挹香、邹拜林们对女性的认知与《红楼梦》中贾宝玉在对待女性的态度上有相似之处，都有着“女性崇拜意识”。但二者是有着根本区别的。《红楼梦》里贾宝玉的思想理念、人生追求是与传统的大夫[注: 大(dà)夫，古代官名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。后世遂以大夫为一般任官职之称。]情结相背离的，他在反对等级制度的同时，对男尊女卑的传统偏见，更予以彻底的否定。他不止一次地说过：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”“凡山川日月之精华，只钟于女儿，须眉男子不过是些滓渣浊沫而已。”他见了女儿便“清爽”，见了男人“便觉浊臭逼人”，把男人都看成是“混囤浊物，可有可无”。他生活在一个清纯的女儿国里，他对仕途经济不感兴趣，却对大观园的女孩子抱着一种真诚的尊敬与爱护之心。贾宝玉对女性的尊重，实质还是对那些命运悲惨的女孩子的同情，也是对美好品格的爱慕。然而在《青楼梦》中，金挹香却没有这样的思想情怀。《青楼梦》中金挹香所谓的“女性崇拜意识”，还是为了迎合封建士子的“名士梦”，从骨子里说不过是一种“伪女性崇拜意识”。 表面上他对众美爱护有加，好像个个都是他的红颜知己，但他的骨子里面却尊崇的是封建的君臣纲常，崇尚的是“修身、齐家、治国、平天下”的理想；对女性的要求是三妻四妾，与三十六美的交往，对他来说只是坠入红尘的一段孽缘，当一切繁华散尽，梦要醒来的时候，他又借“悟道”来为自己开脱。第五十六回“遵礼制孝子丁优，问踪迹痴生辛苦”讲金挹香在任上时父母升天，回家守孝，终七之后，心里想念美人，出门拜访张飞鸿时，发现她屋中换了陆蕊珠，心中便觉得无限凄凉。假母安慰他，他却说：“非是我金挹香无情，不再交好，你想我三十几位美人，一转瞬间皆成幻诞，若再与你们蕊珠姐姐叙首，只怕停了三年五载，又要分离，岂不是令人益增惆怅？况且我昔日繁华已经享尽，上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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