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试析武当道教诚信伦理思想 |
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时间：2011-07-19 11:57:54 来源：不详
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[论文摘要]“诚信”本是儒家伦理思想的重要概念与核心范畴，武当道教[注: 道教是中国土生土长的一种宗教，“中国的根柢全在道教”（鲁迅）。道教在民间有着分布广泛的信徒和深远的文化影响力。-daojiao]继承发展了早期道教和儒家的“诚信伦理思想，不但在道经中大力宣扬诚信受赏、欺诈遭罚的教义，而且在宫观建筑、匾额楹联等武当文化中对之也多有体现，武当清微道派更是把“正心诚意”作为行雷法的根本。武当道教诚信伦理思想，还体现在历代信徒香客将武当山[注: 武当山古名太和山，位于湖北省北部十堰市境内，山势雄伟，面临丹江口水库，背依神农架林区，连绵400多公里。有72峰，主峰天柱峰海拔1612米。]称为“灵山”这一点上。
[关键词]武当道教；诚信伦理；正心诚意；心诚则灵
“诚信”本是儒家伦理思想的重要概念与核心范畴，是儒家一贯提倡并力求践履的道德原则和行为规范。其思想内涵主要有三层意义：其一，“诚”作为哲学范畴，亦即真实无妄的本然之道，系指宇宙万物之实有而言，不诚不能有万物，即所谓“诚者，物之终始，不诚无物”。其二，“诚”作为道德范畴，是为诚实，这是为人的基本素质。《大学》将“诚意”、“正心”列为”八条目”之中，而《中庸》更把“诚”视为一切德行[注: 师言：“德是下功夫，是有志于道；德在心里而行诸于外的就称为“ 德相 ”，譬如走路、行仪……都可表现出一个人的“德相”来。]之本，是承载“三达德”以实行“五达道”的坚实基础。其三，“信”作为道德范畴和行为规范，是人的内在之“诚”的外化，体现为社会化的道德践行，亦即取信于人。因此，“诚”与“信”的结合，体现了儒家所强调的为人必须表里如一、言行一致和知行合一的道德思想。作为一种土生土长的宗教，道教与儒家在伦理思想方面历来相反相成、互抗互补。“道教是中国传统思想儒道两家思想相结合的宗教。‘道教’之称为‘道教’并不仅仅因为它和‘道家’有着密切的联系，而且也因为它是一种‘道德教化’以‘致太平[注: 是马来西亚霹雳州自治市。 位于半岛马来西亚西北部。面积130平方公里，人口20万（1980）。曾为霹雳州首府。铁路与公路要站。]’深受儒家思想[注: 儒家思想，又称儒学、儒家学说，或称为儒教但并非指宗教，或以其为宗教而称之为儒教。儒家思想奉孔子为宗师，所以又有称为孔子学说，]影响的宗教。”道教形成之初，就把儒家的“诚信”思想引入了道教，作为道教徒修炼的教理教义，强调诚信既是学道修道的基础，也是做人做事的根本。如汉代受到太平道尊奉的《太平经》就认为：“天下之事，孝忠诚信为大”。
“夫至诚者，名为至诚，乃言其上视天而行，象天道可为，俯视地而行，象地德而移。……还考之于心乃行。心者，最藏之神尊者也。……故人为至诚，心中正疾痛应。心神至圣，乃上白于日，日乃上白于天。故至诚于五内者，动神灵也。”诚信也以天地之德性为转移，关键在人心，心诚才能感天动地，招来神灵护佑。人如果不诚信而“共欺”，就会引起“天地甚疾之恶之，使其短命而早死也”。要想避免短命的一条途径就是“诚信不欺诈”。
以武当山为本山，以信仰真武一玄帝、重视内丹修炼、擅长雷法及符篆、强调三教融通为主要特征的武当道教于宋代形成后，继承发展了早期道教和儒家的“诚信”伦理思想；不但在道经中大力宣扬诚信受赏、欺诈遭罚的[1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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