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试析武当道教诚信伦理思想 |
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时间：2011-07-19 11:57:54 来源：不详
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南天门即紫金城[注: 金城家学渊源，对古器物字画收藏甚富。兄弟姐妹早年都游学欧美。他本人亦在英国伦敦铿司大学攻读法律，曾道经美国、法国，考察法制兼及美术。]大门对联是：“上去切莫大意，下来须要小心。”意为在神灵面前要意秉虔诚，言行要小心谨慎。此外，在武当文化的其他方面，也都有诚信伦理思想的反映。限于篇幅，本文中笔者不再赘述。
武当道教诚信伦理思想在武当清微派雷法过程中更是得到了集中体现。武当清微派形成于元代，以张道贵为代表(1264～l294)，师承清微派创始人黄舜申，“得先天之道，乃清微之正脉”。张道贯门下[注: 门下原意 一、本为门庭之下的意思。古代从皇帝到郡县长吏，均可适用。侍中等官本管皇帝门下众事，后形成官署门下省。汉、魏、晋、南北朝的州、郡、县长官的属吏，]嗣法者二百余人，“得其奥旨惟张守清”。张守清于至大三年[注: 电影 三年电影名：三年导 演：赵明编 剧：葛琴主 演：张瑞芳项埅舒适柏李蓝谷上 映：1954年地 区：中国大陆颜 色：黑白类 型：剧情片三年 (1954)故事梗概1950年2月，](1310)应诏赴阙，建金篆蘸。皇庆[注: 皇庆（元年：1312年 - 末年：1314年）是元朝时元仁宗的年号,共2年。-huangqing]元年(1312)，因祈雨有验，赐号“体玄妙应太和真人”。不久还山，管理教门公事．为元代武当道士中最荣贵者。张道贵、张守清一系，虽传行清微符巢道法．但叉属全真，遂将全真血液注人清微道法之中，称为武当清微派。因此从元代至今，武当道教的法术活动均称为清微雷法、清微榜文、清微雷坛。所谓清微雷法，就是指修炼者讲自称出自天庭雷府的一种符祭禁咒，运用于为人们驱邪治病、禳实度厄、超度亡魂、祈晴祷雨等等的一种法术。清微派创始人黄舜申认为：“将吏只在身中，神明不离方寸。‘将吏”、“神明”都是施行雷法时所役使的神，他们就存在于人身内、人心中。施行雷法时之所以能够召令它们，是因为人的心正意诚和有深厚的内炼工夫故金丹派南宗祖师陈楠称：“炼就内丹就可以役使鬼神、呼召雷雨。但如同雷法的运用必须“正心诚意”一样，内丹修炼同样必须做到“正心诚意”。因此，武当清微派认为，正心诚意是行雷法的根本，“正心诚意，神气冲合；故道[注: 释义 故道gùdào【old way】∶旧有的道路;老路【old river course】∶水流已经改道的旧河道 举例 黄河故道 长史欣恐还走其军,不敢出故道。]即法也，法即道也”。法师或施法者在斋醮科仪等各种法事[注: 定义【法事】《 佛学大词典 》 宣扬佛法或指修行之意。或亦称诵经、讲经、斋会等法会为法事。又作法要、佛事。法住记（大四九·一四上）：‘于今释迦牟尼佛正法中，能为法事，自种善根。]活动中，心要正、意要诚，以通过“存想”遥想出一派天界意境，化凡尘为神界、化已身为神灵，从而具备不可思仪之神力。否则，对神灵没有诚意就不能以“存想”之法沟通人神关系，法事活动就达不到目的，法事活动也就失去了意义。元末明初清微南派的代表人物[注: 何永安[香港富商]-何永安，男，香港富商，前亚姐曹央云丈夫。拥有多间上市公司的富商何永安，高峰期身家曾达3亿美元，后来经营不善负债累累致身家缩水。]上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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