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试析武当道教诚信伦理思想 |
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时间：2011-07-19 11:57:54 来源：不详
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宣州[注: 宣州，古代州郡名称，稳定时期所领地域为今安徽宣城市（绩溪县除外）及芜湖市的芜湖县和南陵县。治所在今安徽宣城市宣州区。-xuanzhou]市户，开小杂货铺，因虔诚供奉真武而致大富，子孙昌盛。“朱氏金砖”条中的隰洲市民朱氏，因供奉真武而得福，仍旧开张丝绵铺，复获兴盛。卷六“神化红缨”条记[注: 条记 拼音： 解释： 1.逐条记载。 2.明清官印的一种，亦称钤记，为长方形，未入流者用之，入流者则用方印。清县丞?p主簿?p驿丞?p州县儒学及各省驻防旗营佐领?p屯庄?p守边门官等均用条记。]信洲弋阳县开丝绵铺的陆中道与妻张氏因供养北方真神而得嗣。卷八“圣井辫异”条记怀洲开胭脂铺的市民谢景修素奉祖传真武圣像后，家业炽盛。与此相反，虚伪欺诈不仅得不到“真武”保佑，还会受到“真武”的惩罚。如《启圣录》卷八“假烛烧尘”条云：南安[注: 南安市[福建]-南安历史悠久，人杰地灵。三国东吴永安三年（公元260年）建县，名“东安县”，后曾改用晋安，梁安等，隋开皇九年（公元589年）始称南安县。]军开隆观前有一杂货铺，铺主黄禹见“本观凡有会设合用物件，皆于此铺收买，惟蜡烛尤多．却将臭秽牛脂、触朱破布．伪作真净蜡烛出卖，不惟烟气薰触上圣，兼祭赛求福，反求秽渎”，北极大帝令下天曹诸司检攒。后该观真武殿行者梦一神人，告诉他：“观前卖蜡烛者．曾三世[注: 指《春秋》公羊家主张的历史演变的三个阶段，即所见世、所闻世、所传闻世。《公羊传．隐公元年》：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。]为人．世世恶业，今姓黄名禹．犹卖秽脂假烛，触犯天曹．罪恶贯盈．永失六道．合为微尘”。次日，该杂货铺失火．“其黄禹因贪救物，致令火逼，烧为灰尘”。
武当道教除了在经典中大力宣扬诚信伦理思想外，在宫观建筑、匾额楹联等武当文化中对之也多有体现。如太和[注: 太和，朝鲜半岛曾使用过的年号。-taihe]宫内的灵官殿，供奉的王灵官神像，三目圆睁面，容威严、怒须怒张、披甲执鞭，造型生动传神，令人触目胆寒。神像旁设有十八只钢鞭，专惩欺诈行恶、心怀不轨之人，而殿内两副对联“好大胆敢来见我，快回头切莫害人”，更是令恶人未得恶报者胆战心惊，以此奉劝世人诚信向善。又如“磨针井”单元建筑中，院内井傍一根巨大的铁杵插在地上，一尊老媪神像侧面微笑，好似面视真武讲述“功至自成”的哲理。再如位于通往金顶路上的榔梅祠庙，以真武发誓修道之传说表明正心诚意、不怕艰难，就能终得正果。而“龙头香”独具匠心的险峻设计，也是为了检验信士是否虔诚(在被认为三十六岩中最美的南岩上，有一座建于元朝的“天乙真庆万寿宫”石殿，雄踞在悬崖之上。在千丈绝崖旁边，有一雕龙石梁，石粱悬空伸出2．9米，宽约30厘米，上雕盘龙，龙头顶端，雕一香炉，号称“龙头香”)。
门庭悬联、额枋题字，是我国的传统文化习俗。武当山道教官观建筑中许多匾额、楹联(抱对)，或竖挂于宫观门扉的两侧、或横悬于门楣神龛之上，不仅庄严肃穆、品位高雅，而且还蕴涵着丰富的武当道教诚信伦理思想。如黄龙洞的对联，上联是：“诚意可格土德厚”，下联是：“心正自然地道兴”。横批是：“神之最灵。“(可格：可以感通，土德：金木水火土)。再如三天门的对联，上联是：“至恭致敬，炳烛焚香，祥烟漂渺通神府，”下联是：“诚心诚意，诵经开光，仙乐音波达上苍。”而上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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