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试析武当道教诚信伦理思想 |
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时间：2011-07-19 11:57:54 来源：不详
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教义，而且在宫观建筑、匾额楹联等武当文化中对之也多有体现，武当清微道派更是把“正心诚意”作为行雷法的根本；武当道教诚信伦理思想，还体现在历代信徒香客将武当山称为“灵山”这一点上。
武当道教有关“真武”神的经典，都非常注重对“诚信”的宣扬，强调正心诚意、虔诚修炼才能得道成仙。如《玄天上帝启圣录》卷一“辞亲幕道”条讲：“玄帝长而勇猛，不统王位，惟务修行辅助玉帝，誓断天下妖魔，救护群品，日夜於王宫发此誓愿，父王不能抑志，年十五，辞父母而寻幽谷内炼元真，“悟杵成针”条讲：“玄帝修炼未契，玄元一日欲出山。行至一涧，忽见一老媪操铁杵磨石上。帝揖媪日：‘磨杵何为?’媪日：‘为针耳’。 帝日：‘不亦难乎?’媪日：‘功至自长’。帝悟其言，即反岩而精修至道，老媪者乃圣师紫元君感而化焉”。此条说明真武最初修持志不够坚，意不够诚，受老媪紫元君磨杵感化，悟出功至自成、诚信修持的道理，下定决E．-，正心诚意，返岩而精修至道。“折梅寄榔”条讲：“玄帝自悟磨针之语，复还所隐。与途折梅枝寄与棚树上，仰天誓日：‘予若道成，花开果结’。后如其言，今树尚存。”蓬莱仙侣”条讲：“玄帝归岩修炼之时，当有九美人[注: 美人，妃嫔的称号，起于东汉，止于明朝。《汉书·外戚传序》：“美人视二千石，比少上造。”《后汉书·皇后纪序》：“［ 光武中兴］又置美人、宫人、采女三等，并无爵秩，岁时赏赐充给而已。]相貌端严、仪矩殊异，往来帝所，惑试帝心。帝默识必圣人也，故加敬礼[注: 敬礼 名称 敬礼 介绍 在14世纪中古时期，当骑士在举行生死赛时，即利用骑马手拿长枪在行进间刺穿敌人盔甲的行为，是属于高危险性的，意味着两个人之中有一个人是会死的。]，女仙乃谓帝日：‘予毕蓬莱仙侣，特来试之功行著已，宜加精进越日冲举’。语毕，跨鹤而升。今称蓬莱九师是也，仙侣岩由此名焉。”此两条更加证明真武正心诚意修持，才终得正果，成为“玄天上帝”。由此，正心诚意、虔诚修炼成为武当道士修道的重要思想，真武也就成为诚信的表率。
武当道教经典还认为，神可以满足人们各种功利目的，关键在于对神是否虔诚，即所谓“心诚则灵”。这在《玄天上帝启圣录》的记载中不乏其例。如《玄天上帝启圣录》卷四“孙隐遣蝗”条讲：“四川[注: 四川省-四川省，简称川或蜀，中华人民共和国西南地区一个省，省会成都。历史悠久、物产丰富、风光秀丽，自古被誉为“天府之国”。]峨嵋县令孙隐，曾得其父所传真武真君九件符篆咒水科目[注: 学科-学科：①学术的分类。指一定科学领域或一门科学的分支。如自然科学中的化学、物理学；社会科学中的法学、社会学等。②“教学科目”的简称，也称“科目”。]，用之以驱蝗治病皆有灵验。”“真武”是司命之神，又是“世号福神”、“治世福神”，掌管着人们的福寿名禄。人们应虔诚崇拜“真武”神，以祈求它实现自己的理想与愿望。而商人与手工业者[注: 手工业者占有少量手工工具、作坊、原料等生产资料，自己从事独立的手工业生产，以其成品出卖，作为全部或主要生活来源的人，称为小手工业者，或独立生产者。]，只要诚实守信、供奉[注: 供奉 正文 见翰林院。 配图 相关连接-gongfeng]“真武”，“真武”也会显灵，保佑其发财致富。如卷二“唐宪宝像”条中的唐宪是上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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