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试析《青楼梦》中所蕴含的封建文人的士子情结 |
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时间：2012-7-20 22:38:45 来源：不详
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就是如今再与几位新姐姐交好，虽则众姐妹无有不恋惜痴生，但是我如此一番之后，花前之福我也不想享的了。”金挹香能说出这样的话，就足以说明他对女性的态度，并不如宝玉那样“凡山川日月之精华，只钟于女儿”，而是想尽量满足自己的占有欲望，他认为自己过去的经历是“失足”之举，既是失足，那众美在他心目中是一个什么样的地位也就可想而知。
金挹香与好友邹拜林在一起“论情”，即点明了金挹香对女性（妓女）的态度。他认为妓女虽属无情之辈，然而在才情方面大多也不失势于大家闺秀，他与众美交好后，不仅爱其才，而且怜香惜玉，竭尽护花使者之能事。他充当的这种“护花铃”的角色，让他身边的女性对他温柔与崇敬有加。这种“父兄”角色更加重了他的使命感，及到后来众美陆续从良的时候，他却因自己从此再也不能与众美谈情说爱、饮酒作诗而顿生悲情离情。这种所谓的“护花铃”、“父兄”的角色，一个从仙界下凡到人间的仙童，英雄的使命使他保护着三十六位美人，典型的“一男多女”的叙事结构，可以明显看出作者以男性为中心的思想立场，“所凸显的仍是男权社会中名士的理想，一男三十六女的架构，在仙界与历代名妓的交往，是空全绝后的男权心理的自我暴露！”
悟空山觉迷道人与金挹香“谈情”恰如其分地点明了金挹香的思凡之情。人生所谓“痴情，真情，欢情，离情，愁情，悲情”他都有了，道人念他身边众美云集，劝他不要看破红尘，他却说：“我金挹香岂是泥而不化的人。我如今见色知空，决不肯再堕孽海，复恋尘缘的了。”这就等于是否认了他以前与众美的情意、恩爱，他把与三十六美交好的深情归为“孽海”，足以展现了封建士子文人的虚伪与自保。也就是说金挹香下凡界保护三十六美的遭遇只不过是为了成就文人士子的黄粱美梦，书中金挹香的虚幻一生反映了士子的文化心理，即在现实生活中失意，欲望遭到压抑，而虚幻的梦境却满足了他们，成就了他们的痴梦、好梦、富贵梦。
三、名士“崇高”的人格魅力寄托士子对人生理想境界的追求
中国传统的士人都受着儒家思想[注: 儒家思想，又称儒学、儒家学说，或称为儒教但并非指宗教，或以其为宗教而称之为儒教。儒家思想奉孔子为宗师，所以又有称为孔子学说，]的影响，他们都“内圣外王”，讲究出世入世的思想，然而封建社会[注: 封建社会是分封制定义的一种社会制度。这种制度下，国王向各类封建领主授予采邑，而封建领主向国王效忠，从而形成了一种金字塔式的国家治理结构。]等级森严的社会秩序[注: 社会秩序正文 表示社会有序状态或动态平衡的社会学范畴。 中外思想家很早就注意社会秩序的问题。中国古代思想家们提出的“治”，]，让读书人都把“修身、齐家、治国、平天下”当作自己的人生梦想。范文澜先生说：“士处于社会中间阶层，看不起老农、老圃，当然不愿意吃苦劳动，但贵族阶层里又没有士的地位，很少有机会取得大官，因此他们憎恶世卿把持，要求登进贤才，惟一希望是做官食禄，最好做国君宰相，周公相成王，是他们理想的幸运，如果做不到，替士卿当家臣也可以。想维持旧统治的地位，可是正在摇摇欲坠，想反对世卿大臣，可是他们仍有实际权力，想做大官，可是被贵族压抑，想要贫贱，可是委屈了治国平天下的大学问。”这段话道出了封建士子的生存境况，他们多处于社会的中间阶层，有闲又有钱，但在政治上却往往难以出人头地，于是“出将入相”就成为他们美好的人生追求。而现实生活中这些文人上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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