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浅谈老子的人性论及对艺术家修养的启示 |
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时间：2012-12-6 12:20:11 来源：不详
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摘要:老子是我国古代著名的思想家、哲学家，他的许多言论及观点不仅能够提升艺术家的人格培养和行为举止，而且能够帮助艺术家获得精神及物质上的巨大回报。
关键词:老子;人性论
老子是我国先秦时期[注: （公元前21世纪～公元前221年）先秦是指秦朝建立之前的历史时代。经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。 在长达1800多年的历史中，]一位伟大的思想家、哲学家，他对军事学、伦理学、医学、哲学、美学等诸多学科都有着深刻地思考和独特的见解，而由他开创的道家思想对中国古代乃至当今的社会文化、伦理传统及审美标准都起到了毋庸置疑的重要影响，特别是老子在人性论方面的研究和观点对身怀技艺的艺术家们有着重要的影响和启示意义。
一、静以养心，不为物奴
老子思想中一个重要的观点就是强调“虚”和“静”，老子说“：至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。（《道德经》第十六章）。“就‘虚’而言，他在本体论上是表征形而上学意义的虚无之道，而在价值论上则代表着人的一种空灵澄明的精神境界”①；而“静”则是抛弃一切虚妄的念头和凡世的嘈杂，让自己能够平静心绪，修身养性。这两点是大多数现代人所缺少的，更是艺术家们所应具备的品质。作为艺术家，如果没有空灵的精神境界是很难产生灵感的，再如果他们无法平静自己的内心，经常被外界所干扰从而使自己时常地焦虑和烦躁，那就更难创作出举世之作了，这也就是为什么现今的经典之作如此稀少。
老子思想还有一个观点对艺术家的修养和德行很有帮助，那就是远离过分的物欲。WWW.lsQN.Cn物质生活是人人都需要的，但是过分地追求物质享受必然会对人的思想起到消极的意义，使人成为物质的奴隶。老子说“：不尚民，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。”（《道德经》第三章）；老子还说“：金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”（《道德经》第九章）。从老子的言行中可以看出老子很排斥物质欲望，甚至他很鄙视以追逐物质为人生理想和价值取向的人。他认为“‘金玉满堂’可能腐蚀人的灵魂，败坏人的道德，使人生活糜乱‘；金玉满堂’也可能遭到别人的妒忌和抢夺，难以终身保持。”②而在现实生活中为了追逐物质享受而用尽一切卑劣手段的人大有人在。许多艺术家们为了获得客观的收入，把良莠不齐的作品一起投放到市场，更有一些艺术家为了获得巨大的利益回报把一些低层次庸俗的甚至是一些对人类身心健康有害的作品投放出去，他们不但不能通过作品提高人们的艺术情操从而实现自我的价值反而破坏了人性的美德，搅乱了社会的稳定。 二、少私寡欲，不与人争
“少私寡欲”是老子在人性论方面的一个重要的观点。
老子认为人是可以有欲望的，但是人不可以纵欲。老子说：“圣人欲不欲，不贵难得之祸。”（《道德经》第六十四章）；老子还说“：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”（《道德经》第四十六章）。老子提出“少私寡欲”的观点自然是有现实依据的。在现实生活中，人往往是欲海难填，拼命的追名逐利却忘记了人性的根本而被名利捆绑。在中国就有很多这样的例子告诫人们过分追逐名利的危害。战国时期的越王勾践[注: 越王勾践跟吴王夫差对战，夫差为报仇雪恨，养精蓄锐，誓取越国。越国大夫范蠡劝告勾践切莫跟夫差火并，不为接受。勾践跟夫差对垒，夫差节节胜利，勾践及其五千残兵被围困会稽。]有两名大臣范蠡、文种，他俩人协助越王灭吴称雄，事后范蠡懂得功遂身退告老还乡，临走时他告劝文种也告官回乡，并写信道“：蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗煮。”[1] [2] 下一页
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