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从齐鲁文化看汉族地域文化结构——再议汉民族地域文化研究 |
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时间：2009-9-8 17:40:33 来源：不详
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各地域的发展，由于不同的自然环境、不同的经济社会条件、不同的族群同化背景，在汉族各地域会形成许多不同的汉族支系（民系）或次支系，这些民系正是不同地域文化孕育的结果。对各地域生成的不同汉族民系，进行比较研究， 是解读汉族族体发展规律十分重要的环节（而这也是至今汉民族研究极待加强的部分）……总之，可以反映地域文化流动的波澜曲折，揭示地域文化的多样性，也为我们认识汉族的族体进程觅留踪迹。
我国对汉族地域文化的研究历史悠长。汉代学者班固所编撰的《汉书•地理志》，就是一部较早的有关汉人分布在不同地域的历史文化、生态人文情况的论述，划分出秦地、周地、韩地、赵地、燕地、齐地、鲁地、宋地、卫地、楚地、吴地和粤地等12个具有地域文化意义的汉代汉人地域性划分；汉代另一位学者杨雄则在《方言》一书中，将汉代汉语划分为13种地区性方言，作为对汉代汉人地域 文化的一种划分徐亦亭：《汉族地域文化的形成和划分》，见袁少芬主编《汉族地域文化研究》，广西人民出版社1999年11月出版，第47-48页。。两千年前的汉族地域文化研究对其后的汉族研究有着深刻的影响。近代以来，汉族地域文化研究不断发展，并衍生了不同的地域文化划分方法，其中较有影响的是主张划分为秦晋地域文化、齐鲁地域文化、燕赵地域文化、东北地域文化、西北地域文化、西南地域文化、巴蜀地域文化、湘鄂地域文化、吴越地域文化、闽台地域文化、岭南地域文化、客家地域文化等12片地域同①，第50—51页。。
这个划分，对我们认识汉族整体的地域文化特色是有帮助的。我们不妨将这12片地域看作是一种文化板块结构，其下也可以有更细的板块划分，比如岭南地域文化其下包括了广东、广西、海南、港澳等地，也可以以不同的省区板块特点再细分，这会有助于将该地域文化结构作更深层的分析。可见，汉族的地域文化结构也可以看成是一种地域性的文化板块结构，每一个板块之下，又包含了若干较小的板块，将这些板块结构一层层揭开，就可透视汉族地域文化内核。我们主张的汉族地域文化研究，就是既要将不同层次的地域文化板块特点一层层进行纵深剖析；又对十二大块汉族地域文化之间是如何进行连接、交流内聚的，进行横向分析，再进行纵横结合的比较研究，以见全貌。如果我们能把每一片汉族地域文化板块都研究清楚了，那么汉族地域文化的发展规律就会迎刃而解。
我国对汉族地域文化的研究尽管已经历约二千年，至今已取得丰硕成果，但由于汉族地域文化构架之庞大，数千年之时空交错，诸多族群成分融合之复杂，雪球滚动之变化难测，因而至今这一领域还有不少遗留问题有待解决。特别是由于历史的、现实的种种原因，在较长的一段时期内，包括新中国成立后的一段时间，我们从民族学的角度，通过地域文化结构，来进行汉族族体进程的专门研究相对还比较薄弱，还需要学界同仁共同努力。
自上世纪80年代，中国民族学会汉民族研究会成立至今的20年间，情况有了很大改进和发展。自南宁第一届全国汉民族研究会开始，即有不少名家学者论及汉族地域文化之重要，此后的历届“汉会”，包括数届国际汉民族研讨会，都有较多学者进行了专题研究，以致绌编的第四辑“汉民族研究”专集，就命名为《汉族地域文化研究》。目前汉族各不同地域，都在不同程度地开展本地区的汉族地域文化研究，有的地方还筹备开展联省的不同地域汉族支系发展的比较研究。而且汉民族研究会陆续在不同地域上召开，这本身也是一种对地域文化研究的推动。比如上届的“汉会”在炎帝故里宝鸡市召开，促进了学者对炎黄•周秦地域文化的研究热潮；又比如本次的“汉会”在山东章丘召开，必然会引起学界对齐鲁地域文化的研究与关注，而齐鲁文化与炎黄文化又有密切的源流关系。此前，“汉会”还先后在南宁、昆明、汕头、长沙、泉州、澳门、宝鸡、香格里拉（云南）等地召开，都促进了这些地方的汉族地域文化研究的开展。因此希望汉民族研究坚持沿着这个思路走下去，持之以恒，相信必将有利于推动今后汉族地域文化研究更深入地开展。二、齐鲁地域文化是考察汉族族体结构形成的核心典型
齐鲁本是古代两个分封古国，公元前11世纪，周武王实行封建分封，在今山东地区建立了分封的齐国和鲁国。齐鲁之地原是古代东夷人诸族群聚居之地，齐国鲁国是在先进发达的古东夷文化的基础上，又经过数百年的交流融合，才形成了极有特色的齐鲁地域文化。齐鲁文化是汉族传统文化中最古老、最有影响又内涵丰富的地域文化主干之一，对汉民族的形成发展贡献尤大。齐鲁文化是汉族地域文化结构中具有代表性的一个典型，它的民族文化融合特色和多元性，可以说是汉族族体发展进程的一个缩影。以下略上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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