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《说文解字》中所反映出的远古生育文明 |
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时间：2009-9-8 17:41:00 来源：不详
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。”这又是因为许慎没有见过甲骨文的缘故。因为，甲骨文中的“土”字正象“女阴”（女性生殖器），也就是“社”的本字。
《说文解字。示部》：“社，地主也。从示土。《春秋传》曰：‘共工之子句龙为社神’。《周礼》：‘二十五家为社，各树其土所宜之木’。”
《尚书》中有“用命赏于祖，不用命戮于社”的记载，在《周礼》中我们也可以看到古人“左祖右社”的布局，这说明“祖”与“社”在古人的心目中是相互关联的一对概念。而我们又知道“祖”的本字是“且”，是男性生殖器的象形，所以作为“社”的本字“土”就应该是女性生殖器的象形（从甲骨文的字形来看也确实是女性生殖器的象形）。所不同的是，“祖”是以男性祖先为本，而“社”是以女性祖先为本。《说文解字》中“婿”或从“土”字旁，也说明“土”与女性有关。
从社会历史发展的进程来看，母系氏族社会早于父系氏族社会。这一点从《说文解字》中也有所反映，那就是“姓”字的来源。
《说文解字。女部》：“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故称天子。从女，从生，生亦声。《春秋传》曰：‘天子因生以赐姓’。”人都是女性所生，因此一些最古老的姓都是女字旁，如：神农姜姓，黄帝姬姓，后稷妃家（女吉）姓，少昊嬴姓，虞舜姚姓，祝融之后（女云）姓，等。
《说文解字》中有许多亲属称谓也都是女字旁。如妻、妃、母、姐、姑、妣、姊、妹、嫂、姨等。而“甥”、“舅”等字虽是男字旁，也是依母系排列的。
与“母”相对，“父”则是手持棍棒的象形。
《说文解字。又部》：“父，矩也。家长率教者。从又举杖。”“又”即古文字的“手”字象形。《说文解字。又部》：“又，手也，象形。三指者，手之列多，略不过三也。”十分正确。
《说文解字。子部》：“孕，怀子也。从子，从几。”误，此字不从“几”而从“人”，甲骨文“孕”字正像人腹中有子。
《说文解字。子部》：“娩（女旁换子旁），生子免身也。从子，从免。”
同部：“孪，一乳两子也。”知古时已有双胞胎。
《说文解字。乙部》：“乳，人及鸟生子曰乳，兽曰产。” 《说文解字。生部》：“产，生也。”甲骨文和金文都不见“产”字，直到战国时期才出现“产”字，可知这是个后起字。
《礼记。内则》：“子生，男子设弧于门左，女子设兑于门右。”
《说文解字。弓部》：“弧，木弓也。”
《说文解字。巾部》：“帅，佩巾也。。。。。。帅或从兑。”
这是说孩子刚生下来时候的礼仪。
生下来以后，就要育。而育又可细分为养育、保育和教育。《礼记。内则》中说诸侯世子（即长子）出生后，除乳母外，还要在诸妾中找出适合的女性担任他的慈母、保母和老师，也就是说分别承担养育、保育和教育的责任。大夫从庶母中找。士则由生母一身兼任。
《说文解字。子部》：“字，乳也。”字象子在屋中。而“乳”即哺乳。
《说文解字。人部》：“保，养也。”甲骨文作一人背负小儿状。保姆即其后起义。
《说文解字。女部》：“好，美也。从女、子。”甲骨文像一女子与一小儿相向状。大概古人以此情景喻最美好的感情。
孩子逐渐长大后，在养育和保育的基础上就要实行教育了。
《说文解字。教部》：“教，上所施下所效也。”甲骨文“教”像一人手持棍棒教一小儿学卦爻之状。
《说文解字。爻部》：“爻，交也，象易六爻头交也。”可知远古对儿童的教育中是以教他们掌握易卦爻知识为主的。
但是，在远古的时候也有弃长子而不养的习俗。
《说文解字。毕部》：“弃，捐也。从双手推毕弃之。从云。云，逆子也。”
《诗经。大雅。生民》云：
“厥初生民，
时维姜原。
生民如何，
克湮克祀？
以弗无子。
履帝武敏，
歆攸介攸止。
载震载夙，
载生载育。
时维后稷。
诞弥厥月，
先生如达。
不拆不副，
无甾无害。
以赫厥灵，
上帝不宁。
不康湮祀，
居然生子。
诞置之隘巷，
牛羊腓字之。
诞置之平林，
会伐平林。
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