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历史视野中的临清 |
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时间：2009-9-8 17:44:18 来源：不详
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救济，于是实业建置日有气色，较前大备矣。”（民国《临清县志》）事实上，临清“地产麦故不敷用，犹取资于商贩。从卫河泛舟东下者，豫省为多，秫粱取自天津溯流而至；其从汶河来者，济宁一带之粮米也。布帛亦皆来自济宁”。若无运河上的商船转贸四方，困绕临清的物质匮乏问题又怎么可能解决呢？明清时代，临清为运河咽喉会津，海内外舟航毕集于此，商贾云集而萃止居留，百货麇集而市肆鳞次喧阒。可见运河的大流通和大交换的经济形态，已将临清人由刨土的农民迅速转变为贩四方货物的运河商客。
运河的商业文化形态强烈地改变着临清人的消费观念。在农业社会中，商贾的生活水平总是比一般农民、城市手工业者要高出许多，要沉醉奢靡得多。明人薛瑫有首《临清曲》专以摹之云：“临清人家枕闸河，临清贾客何其多。停舟落落无可语，呼酒只对长年歌。”沈翰卿也有首写临清城市生活靡靡之乐的诗作：“迤俪星桥雀舫回，欲凌倒景上层台。鸡鸣万井烟光合，雉堞重城日晕开。杨柳楼深吹玉笛，蒲桃酒满泛金杯。无端约伴寻芳草，康乐祠前步紫苔。”（《过清源》其二）其市井生活不谓盛欤？
而当临清聚集的商贾愈多，越豪奢糜烂，越对笙歌燕舞无厌追求，它越能为其城市下层民众提供谋生机会，使之生活相对宽裕并趋于享受。自然这些商贾对城市一般民众所起的示范作用也愈强烈，城市的社会生活方式和观念也会受其深刻影响。当时临清普通人被这种风气所浸染，可谓是耽于奢靡无度：“丰阜之余习于侈糜，后渐裁并，而市廛阛阓日赤衰落。康熙癸丑岁，州人孔大参序旧志，不胜俯仰之感。迄今又八十年矣，乃民贪而俗尚不易。仆亦绮罗，婢皆翡翠，陈歌设舞不必缙绅，婚丧之仪越礼踰制而不顾，骄奢相效，巧伪成风，岂独外腴中枯。已乎！识者有隐虑焉。俊承兹土，之乏思所以维之而财力弗逮，七年之久未能有所移易。”（清《乾隆临清直隶卅志》）这一度令卫道士们感到恐慌，觉世风浇薄轻浮，大远于古人淳朴敦实之风矣。但“花开两朵，各表一枝”，事实是这种转变对城市的经济与人文两个方面都有裨益。
正因如此，明时朝鲜人崔溥在其著作《漂海录》中才特别将临清与江南并论道：“繁华丰阜，无异江南，临清尤为盛。”明代诗人沈翰卿亦有首写临清的诗云：“扑面游丝羇抱开，彩云垂幔鸟喈喈。舟车绕郭称都会，莺燕穿花过别街。幕下材官辘轳剑，月中游女凤凰钗。朱缨锦席淹留处，苦忆扬州梦与偕。”（《过清源》其一）想必诗人曾对它非常地好奇与向往，乃至亲眼目睹，才会将它与当时最锦绣繁华的城市扬州相提并举吧。
受运河文化深刻影响，临清日常生活及其审美观念具有鲜明的南北交融特色。临清街巷受运河的曲折走向和空间的限制，具有典型的南方巷子那种曲径幽深而狭窄的特征，同时这些巷子又是临清运河上南北文化交汇融和的具体地点，这也是它最有韵味的文化特征。从这里北方的文化漂到江南，对江南人的审美与消费心理产生了巨大的影响。如临清的手帕巷，专门以生产临清手帕出名。明代凌蒙初《拍案惊奇》小说卷十二“陶家翁大雨留宾，蒋震卿片言得妇”里，有一段关于临清手帕的精彩描写：“（蒋震卿）看见天明了，那两个方才脚步走得急促，赶将上来，走到面前把眼一看，吃了一惊，谁知不是昨日的同行客人，倒是两个女子，一个头扎临清帕，身着青绸衫，且是生得美丽。一个挽发髻，身穿青布衫，是个丫环打扮。”此故事发生在远离临清的浙江诸暨，一个普通男子一眼便能辨认出临清帕，必定是临清帕已成江南一般妇女的必需品，也暗示了当时临清帕对江南普通妇女的审美嗜好的重要影响，它迎合了江南女子细腻精致而典雅的审美心理，因此受到江南女子的普遍喜爱。
而南方的生活方式和文化观念也在这些巷子里落地生根，对临清人的生活产生了深远的影响，成为临清的一种文化习俗。临清本不产竹，所需竹子等都由运河从南方运来。各种竹子编制的生活器，如竹篮、筛子、箩筐、晾衣竿等，都成为临清人生活的必备用品，逐渐巷子里形成了专以生产竹竿和竹制品的手工业集散地，因此像竹竿巷这样在南方才有的街名也出现在临清了，并且几百年一直不衰。以制作马桶闻名的箍桶巷的产生过程也非常有意思，足以证明江南文化观念和生活方式对临清人的改变。马桶原来只是南方人才用的东西，也是运河上江南船家的必备日常生活用具。随着船家的往来，南方、北方客商相互通婚，马桶也随着进入到临清人日常生活之中，并随着需求的旺盛产生了专门的手工行业。
临清的城市精神
十五六世纪的江南是中国最富庶最奢靡的地方，也是中国文化教育最发达的地方，下至贩夫走卒皆能知书识字。明清时期的江南之所 上一页 [1] [2] [3] 下一页
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