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历史视野中的临清 |
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时间：2009-9-8 17:44:18 来源：不详
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以成为人尽倾慕之地，其原因即能在物质文明与精神文明之间构建一座沟通的桥梁，在于江南城市在奢华富丽与文质彬彬之间做到鱼水兼得。北方城市在这一点上，往往不能比肩于江南。
然而临清深受运河文化的浸染，绝不类于一般的北方城市。《山东通志》曾有这样一段评临清风俗的话说：“临清州，俗近奢华而有礼，士虽务名而有学。文教聿兴，科第接踵，衣冠文物甲于东方。”三千里运河波光粼粼，四方人文亦荟萃于临清。临清这种汲汲于“物”又笃志于“文”的精神，不类于北方城市反似于江南。因此在运河上漂流的诸多文化中，江南那种既重利又重文的城市精神曾对临清产生过深刻的影响。
受这种文化精神的熏陶，加之邹鲁之邦既有文风渊源淳厚，使得临清在发展过程中重视看得见的物质建设，更重视看不见的精神文化建设，而后者对城市持续发展具有重要意义。这种看不见的东西主要体现为文化教育，对它作出贡献卓著的则是临清的两种特殊人群。其一种人是主事该地的官宦，他们除办官学外，尚竭力于学院和私人教育。如始创于明嘉靖十一年最具盛名的青源书院，清初曾因战乱一度衰落，但在历届官吏的全心努力下，又重新成为临清人才的培养圣地。无论官宦重教育的目的是为赚取政声，还是为实现个人抱负，或是实践儒家学说的理想，但在客观上都有利于临清人文精神的培养和人才鼎盛。而另一种人是有长远眼光、不迷惑于熏熏利欲的乡绅、平民，他们知人文精神乃是社会的第一等大事，为倡乡邦文化不遗余力，乃至损折个人名利。如康熙三十年时，州人周亦达于学宫后建尊经阁一座，先后自费购书200余种无偿向临清的学者开放；清道光二十年有僧了证以化缘所得创办姊妹义学；清末乡绅孙毓玑年捐银一千多两创办临清中学堂。
临清渐渐形成了学堂林立、人才鼎盛的局面。民国修《临清县志》叙明清以来其教育盛况道：“数百年来得才为盛。是时，上作下应，庠序如林，有家塾、有公塾。又城市外陆续添设义学多处，童而习者，经书制艺而外，并及诗赋楷法。”其才之盛，有诗言曰：“一自髫年为禄仕，挂帆常向鲁门行。”（明·王问《泊武城县》）据民国《临清县志》统计，临清文科进士唐宋时只有3人，元无记载，而明代骤升至63人，清代有所下降为32人；文科举人，元前无记载，明有162人，清有79人；贡生明有253人，列贡生240人；清有194人，恩拔副优贡生70人。若再结合明清时代人才多出江南而北方寥落这一情形，就不难明白临清科举数据增长背后的巨大意义了。这些才士就像天空的明星一样，以他们的德、才、识、学，照亮了临清的精神世界，超拔了临清的人文境界。而临清最耀眼的星星，除了这些进士、举人外，就是曾名誉大河南北的布衣诗豪谢榛了。
至此回看临清历史，我们就不难发现其真正生命精神来自于那运河滚滚波涛，来自那运河上船帆樯影运载的文化生活。只有当运河把它自身的文化生命在此驻留以后，这个城市才真正具有了它的精神本质，才能成为具有文化生命的都会。
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