从有关方面对这次节假日放假办法调整的说明来看，之所以增加清明、端午及中秋三个节日为假日，主要是考虑到我国现有的节假日安排明显缺乏传统文化特色。五一和十一的长假安排，更多的是出于政治性纪念日的考虑，在现实生活中，民众在度过这些假期的时候，“假日”的意义凸显，节日的意义则几近于无。而一些世代相传、具有丰富的文化内涵和民族特色的节日，却在民间有着顽强的生命力，即使单位不放假，老百姓仍会在工作和生活的“夹缝”中，挤出时间享受这些节日给身心带来的愉悦和满足。

　　中国的传统节日，当然不止春节、清明、端午和中秋，有些节日如元宵节、重阳节、腊八等，民间也会有各种各样的庆祝活动，季节性的节日如夏至、冬至等，也有很重要的民俗活动与之相连，如在山东就有“冬至饺子夏至面”的说法，如刚刚过去的冬至，就有很多人在这一天里吃饺子。依托于节日的假日，虽不可能照顾到所有的民俗，但一些全民性的节日，则理应成为法定假日。

　　首先是一种遵循“国际惯例”的做法。节假日的规定，虽然民族各异，不过各国的法定假日，无疑要考虑到相沿已久的民族节日或宗教节日，如基督教的圣诞节、犹太教的逾越节、伊斯兰教的宰牲节等。我们中华民族的宗教虽多是泊来品，但作为一个文化共同体，我们也有寄托着民族情感的得到炎黄子孙公认的节日，因此，把这些“识别”中国人之所以是中国人的节日设为法定假日，是符合“国际惯例”的。

　　其次是可以增强民族的凝聚力。中国人虽有“四海之内皆兄弟”的豪情，自古也不乏“天下大同”的社会理想，不过毕竟属于中华传统的独特的文化是存在的。在如今几乎地球上每一块土地上都有中国人的大环境里，真正能把中国人凝聚在一起的，不是现如今那些时髦的语词，而是植根于深厚的传统文化中、流淌在每一个炎黄子孙血液中的民族情愫，而这些情愫恰恰可以具化为一个个节日，在这些节日里更具象征意义的仪式或饮食中，唤起人们民族认同感和自豪感。举例来说，在中国人的意识中，并不存在一个全能的造物主的观念，我们每一个人的生命来自父母、来自于自己的祖先，因此对祖先充满敬意和感恩，就成为我们文化中的一部分。于是，我们有一个大江南北均认可的清明节，在这个节日里人们祭奠祖先、缅怀先人，并演化成一条中华儿女认祖归宗、维系人们思想情感的文化纽带。可以说，中国人之所以是中国人，就在于这种对代表民族共同情感的节日的认同、对民俗的认同、对民族习惯的认同中。

　　再次，节日的法定假日化，也为我们继承传统文化遗产提供了一个依托和平台。我们有上下五千年的文明史，自古及今，先贤们给我们留下了丰厚的遗产，既有看得见的物质的遗产，诸如长城、大运河，也有看不见的“非物质文化遗产”，如天人合一的和谐精神，以孝道为核心的仁爱精神，以天下为己任的忧患意识等。可惜在西学东渐后，这些非物质文化遗产遭到的更多的是批判而不是继承。我们虽也经常以“继承和发扬”来表明对传统的心迹，不过由于缺少一个实际的依托和平台，这种继承和发扬也就难免仅仅停

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