32年前的那个黑夜没有月光。全村30多位12岁左右的小伙子，包括我，经过事先周密策划，悄无声息地前去“行窃”，目标是另一个哈尼山寨附近的一片竹林。有人放哨，有人锯竹。待4株大竹倒地，小头目一声令下，大家将大竹架在肩上，飞也似的直奔回家。几天之后，哈尼“六月年”——“苦扎扎节”正式启动。一座秋千在村边拔地而起，用的乃是我们夜间“窃”来的大竹。全村年轻人，特别是进入订婚年龄的年轻人，都争先恐后地荡秋千，看谁荡得最高，谁的荡姿最美；全村老少，皆围圈驻足，看谁最勇敢、最灵活、最潇洒。此时此刻，荡者的心情，堪比奥运赛场上的运动员；而观者的心情，也堪比奥运赛场的观众。

　　在哈尼族地区，盗贼很遭人鄙视。但为架秋千而“行窃”，则是例外。此类“窃贼”，纵被抓获，也不会有羞耻之感。哈尼人普遍相信：倘若竹林主人不依不饶，“窃贼”们只要对着竹林齐声高喊：“喔――嚯――！”第二年，整片竹林就会死去。

　　阿地里·居玛吐尔地（柯尔克孜族）：每年如期而至的“诺如孜节”总是与祈祷上天古老的神灵有关，同草原牲畜产羔、出奶有关。父母亲总是要张罗着宰杀一只山羊，做一顿用7种食物汇合的类似于“八宝粥”的“阔确饭”，邀请亲戚以及邻里分享，还要点起松柏枝绕着每个人的头部，口中念诵驱邪祝福的古代歌谣为大家祝福。

　　由于在我的故乡汉族人口相对较少，因此曾经有一段时间，春节被看做是他者的节日，与我没有太大的关系。但是，随着各族人民关系的不断深入，再加上我自己又是在汉族学校上学，春节便也逐渐成了与同学们同乐的一个清晰记忆。那时候，物质生活极为匮乏，节日来临，绝不可能每次都穿上新衣服，更不要说能够得到玩具等礼品，这是极为奢侈的愿望。如果能够吃上一些平时少见的食物就已经是最大的满足与欢乐，孩童的娱乐活动也是民间的、淳朴的。各族同学以及小孩子们最期待的就是那些能够允许到各家拜年的春节、古尔邦节、肉孜节等传统节日，因为要好的朋友们可以结伴、毫不顾忌地到各家去分享各种美味而不会遭到主人家的白眼。

　　雍继荣（羌族）：年节总是与节气相关，与我们心目中的天地关联；它是虚空时间上一个生动具体的点，点与点之间形成一段我们所熟悉的距离，因其熟悉，生命就少了惶恐，多了份从容；它丈量着我们生命的维度，给我们的生命以激励，也给我们的生命以慰藉；它是人的，由人来给它定义；它是文化的社会的，社会以发展来丰富它，它以丰富来服务于社会、服务于人。“羌历年”是祖先传承下来的礼物，它让我们懂得，人与自然、人与人的和谐关系从来就很重要。

　　焦建成（锡伯族）：“西迁节”是锡伯族所有节日中最重要的。每年的农历四月十八，锡伯族各个家族都要带着吃的东西相聚在野外祭祖过节。节日中，民族习俗应有尽有。小时候，我每年都同大人一起到野外去过“西迁节”。在孩子们欢乐的嬉闹中，常见老人向东北方向洒着白酒，嘴里喃喃之语不断，他们总唱一首思乡的歌，一人唱来，众人齐和，歌词虽然记不清了，曲调却哀婉凄凉至今不忘。   　　

　　阿那多利（俄罗斯族）：圣诞节，原为纪念耶稣诞辰的节日。俄国东正教会规定圣诞节为俄历12月25日，对照公历就是元月7号。俄罗斯族人也就在每年的元月7号欢度圣诞节。俄罗斯人认为圣诞节是新的一年的开始，在圣诞节期间，节日仪式与活动的中心内容是人们祈求在新的一年里幸福吉祥。每年的元月6日都要举行宗教仪式，信东正教的俄罗斯族人都要去东正教堂做祈祷活动。按习俗，圣诞之夜直到天上的星星出来，俄罗斯族人才吃团聚饭，饭后去参加圣诞晚会。圣诞夜的晚餐期间，农村的田野里都要燃起篝火，农民认为点起篝火，新的一年小麦就会茁壮成长喜获丰收。圣诞夜年轻人面带牛、羊、熊等动物面罩，三五成群挎个篮子去各家，他们敲开好客主人家的门，唱圣诞歌，祝福主人全家幸福。主人摆上茶点招待他们，临走时还要送一些食品。他们走访几家后，包或篮子就满了，几个年轻人就会在一起拿出食物分享，共庆圣诞之夜。圣诞节前，俄罗斯族家庭要打扫房间，浆洗衣物，烤制面包，制作果酱甜点，宰好鸡、鹅等以备圣诞夜之用。　

　　吾要（藏族）：藏历新年藏语称为“罗萨尔”，留在童年记忆最深的是玩羊骨踝的情趣。孩子们把平时积攒的羊骨踝染

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