"侗家住水边，汉家住平坝，苗家住山巅"。当初，加去人的老祖先来到月亮山区时，就照苗家人的规矩，在群山环抱的大山之巅建起自己的家园，高高俯视 周围的群山峻岭。几百年过去了，加去发展成有140户人家，700多人口的中等苗寨。吊脚楼依山而建，俨然一座木头城堡。

　　陡峭的山坡、深邃的河谷，构成了加去令人生畏的生存空间。月亮山和都柳江是天然的屏障，将加去人与外界隔离开来。在崇山峻岭间，覆盖着茂密的松杉和各种阔叶树，在广袤的林间草丛，生长着各种珍禽异兽、名贵药材和香菇木耳。清澈见底的高雅溪里，加去女人三五人相约，挽了裤脚并排站在水里，放竹笼下去，那黄腊丁呀、角角鱼呀，就跳跳蹦蹦钻进笼子里来。多年以来，加去人上山可采集狩猎，下水可捕鱼捞虾，田间坡上种植水稻杂粮，盖屋建房有取之不尽的木料。莽莽苍苍的月亮山腹地，成为加去人安居乐业的世外桃源。

　　〖没有牛，死了的人就回不到祖先的家〗

　　加去人相信，人死之後有三个灵魂，一个回家看守子孙；一个留守坟；还有一个回到祖先的发祥地去。那个地方叫做"欧有孔"。住在那里的祖先，吹笙击鼓、欢乐无比。加去人不能忘记祖先，因为祖先们在经历了战争、迁徙和险恶的生存环境之後，积累了许许多多的生存智慧和生活经验。他们是寨子的保护神，在灾害疾病等恶鬼侵扰加去人的时候，只有祖先能护佑子孙。所以，照祖先定下的规矩行事，敬奉祖先，使祖先满意，是加去人，也是所有苗族人生活中顶顶重要的头等大事。

　　在那吊脚楼里，在火塘边，永远是敬奉祖先的神圣地方。他们始终不能忘怀祖先渡过浑水河、清水河、黑水河，从遥远的东方辗转迁徙的历史。"每饭不忘祖"，吃饭的时候，人们在火塘边加一张木凳，让祖先一起进餐；每逢节日或有酒有肉的时候，一定要洒些酒饭菜肉在地上，请祖先享用。

　　【吃牯】又称"剽牛"、"椎牛"、"鼓社祭"，是苗族以"江略"（一种鼓社联盟的血缘氏族）为单位，十三年一次祭祀祖先的古老仪式，有『喊祖先』、『旋牛塘』、『踩鼓』、『砍牛祭鼓』、『藏鼓』等程序。砍牛为的是让牛的魂灵，与魂归东方的先祖为伴。祭鼓，源於苗族对女性始祖枫树妈妈的崇奉。苗族先民认为人死後灵魂只是一种转移，而枫木牛皮制成的木鼓就是祖先魂灵的归宿。敲击木鼓，可以唤来祖先鬼魂。因此，砍牛祭鼓是最为隆重神圣的民族大典。

　　这个仪式的起源还有许多传说：有个叫昂的青年，一年秋天，他乘船顺都柳江而下，走村串寨行歌吹笙，途中遇到风暴不幸丧生，家里杀了一头猪料理丧事。因为没有水牯牛陪葬，昂到不了祖先那里，於是化作一只鸟在家里的房檐上叫了几天，可是家人没有理会。後来昂的母亲生病，久治不愈，就请勾撒（鬼师）作法，昂就藉勾撒转告说："要为我补办一次葬礼，杀一头最大的水牛作为祭品，还要踩歌堂、吹芦笙。"家人照办了。後来，昂母亲的病果然就好了。从此，苗家人认为必须在特定的时日杀水牛祭祀宗亲，才能消病祛灾。千里苗疆，还流行一种传说，认为是诸葛孔明教苗族人吃牯的。

　　〖为了加去的荣誉，他们高高举起砍刀和牛角〗

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