论文关键词：中职 语文 注释
论文摘要：现行的中等职业语文教材（人教版）文言文注释部分存在不少值得商榷的地方。主要表现为：不明古义、当注不注、误用它义、望文生义、以讹传讹等。本文拟对其中的不足进行探讨。
由刘国正先生担任顾问，人民教育出版社职业教育中心编著的“中等职业教育国家规划教材语文基础版”，是为了落实《面向21世纪教育振兴行动计划》中提出的职业教育课程改革和教材建设规划而编写的。本套教材以“注重基础，学以致用”为原则，由教育部组织力量进行编写的权威性教材。从2001年起供给各类中等职业学校使用，至今已印行百万册。
该教材共分四册，每册文言文独占一个单元，共收38篇文章。所选文章多为名家的译注全本。同时广泛地吸收了前人的学术成果，克服了以往教材中的不足，注解简明，释义完备。但由于篇目繁多，非经一人之手，疏漏失误，在所难免。今分类胪列如下，谬误之处，敬请方家批评指正：
一、不明古义
（1）《庖丁解牛》：“动刀甚微，謋然已解，如土委地。”注释21：“委：散落。”（第2册，P331）
“委”在古代并没有散落义。《说文·女部》：“委，委随也。”段注：“委，从女禾声。委之则聚，故曰委输，曰委积。”郭庆藩《庄子集释》：如土委地。注释为“理解而无刀迹，若聚土也”。“委”作积，积聚讲。又《庄子·知北游》：“是天地之委蜕也。”成玄英疏：“委，结聚也。”汉扬雄《甘泉赋》：“瑞穰穰兮委如山。”颜师古注：“委，积也。”《文选·扬雄〈剧秦美新〉》：“岂知新室委心积意。”李善注：“委，犹积也。”“委”与“积”互言，意义更为一目了然，所以“委”应为“堆积”义无误。
（2）《鸿门宴》：“从郦山下，道芷阳间行。”注解17：“间（jiàn）行：从小路走。”（第2册，P321）
“间”没有“小路”的意思，只有“间道，间路”才有“小路”的意思。“间行”是“秘密地，悄悄地行走”。“间”为“秘密地，悄悄地”义。文献有证。《战国策·赵策三》：“魏王使客将军新垣衍间入邯郸。”鲍彪注：“间，谓微行。”《史记·陈涉世家》：“又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王。’”司马贞《索引》引郑氏云：“间谓窃令人行也。”《汉书·项籍传》：“汉王使间问之。”颜师古注：“间，微间也。”
二、当注不注
（3）《鸿门宴》：“项王曰：‘赐之彘肩。’则与一生彘肩。”（第2册，P321）
此处“生”如不注出，可能会视为“生熟之生”。《庄子·天道》：“生熟不尽于前。”陆德明文引司马云：“生，脍也。”“生”即有“煮熟”义。所以可以释“生彘肩”为“开宴前预先留的猪前腿”。从当时的情形看：项羽听从项伯之计“善遇刘邦”，猪前腿自然在宴前煮熟备用，所以有后来的“范增数目项王”示意杀刘邦，而“项王默然不应。”项羽最讲义气，樊哙在危难之时闯帐，项羽不但不责备，反而几次称之为“壮士”，自然不会拿生猪腿来宴大宾了，而且在这之前已赐“卮酒”给他，所以“生彘肩”中的“生”应为“煮熟”义。
（4）《邹忌讽齐王纳谏》：“数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。”（第1册P298）
“时时”在古代有两个意思，一表经常，常常，如《荀子·王制》：“政令时则百姓一”杨倞注：“时，谓有常。”。一表有时，偶尔，如《周礼·春官·大宗伯》：“时见曰会”。贾公彦疏：“时者，言其无常期也。”重迭之后，在典籍中只有一义。清刘琪《助字辨略》卷一引《汉书·高帝纪》：“高帝为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之薛治，时时冠之。”“时时，犹常常也。”从语境来看“时时”为“常常、经常”也符合文意。从“令初下”的“门庭若市”，逐渐变为“间进”，最终是“无可进者”。
三、误用它义
（5）《六国论》：“或曰：六国互丧，率赂秦耶？”注解3：“互丧：彼此（都）灭亡。互，交互。”（第四册，P372）
略通历史的人都知道六国灭亡是有次序的，并没有混杂在一起“交互”灭亡。“互”在古代有两义：一指交错，交替。杜甫《北征》：“岩谷互出没。”引申为互相。范仲淹《岳阳楼记》：“渔歌互答。”二指挂肉的架子。张衡《西京赋》：“置互摆牲。”薛综注：“互，所以挂肉也。”此义罕为人知，我们今天去菜场依然可以看见卖肉的，用“～”的一种两头尖尖的铁钩，一头钩住一块肉，另一头挂在肉架上。因其能连接两个事物，所以其引申为一个接着一个之义。而苏询在本文中正是用“互”作为挂肉架子的引申义。
四、望文生义
（6）《茅屋为秋风所破歌》：“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。”注解17：“唇焦口燥呼不得：意思是喊得唇焦口干也制止不住他们。”（第4册，P391）
从注释中可以看出，译者将“不得”解释为“喝止不住”。主人虽唇焦口燥地呼喊仍喝止不住群童的行为，于情于义均难说通。“得”在古代有两个意思：一为得到。如《孙子兵法·军争》：“不用乡导者，不能得入地利。”《后汉书·班超传》：“不入虎穴，不得虎子。”二为能够。如《韩非子·内储说上》：“我得以斩其首也。”王先慎集解引顾广圻曰：“今本得作能。”《战国策·秦策三》：“穰侯十攻魏而不得伤者。”姚宏注：“得，一作能。” 陆机《拟西北有高楼》：“玉容谁得顾。”旧校：“得，五臣作能。”刘琪《助字辨略》卷五：“得，能也。也可用‘不’否定，构成‘不得’的说法，用在动词或动宾短语后，表示该动作行为的不可以或不能够。”《汉书·孝成许皇后传》：“今一受诏如此，且使妾摇手不得。”袁宏道《满井游记》：“局促一室之内，欲出不得。”“唇焦口燥呼不得”中的“不得”，同样表示“不能够”；再从事理上看，正是由于“唇焦口燥”，所以才不能够呼喊。
（7）《高祖还乡》：“这差使不寻俗。一壁厢纳草除根，一边又要差夫，索应付。”注解5：“差夫，服劳役的人。”（第3册P372）
译者将“差夫”作为一个名词来解释，显然是犯了望文生训的错误。 “差夫”与“纳草除根”是并列关系，“纳草除根”是动宾结构，相应的“差夫”也应与此相同。且前面有副词“又”和助动词“要”修饰，它应该也是个动宾结构。《陔馀丛考》卷四十三：“官府遣役辄曰差。”这种“差遣”是有选择的。《尔雅·释诂下》：“差，择也。”郭璞注：“差，选择。”《汉书·眭弘传》：“汉帝宜谁差天下。”颜师古注：“差，择也。”《资治通鉴·汉书五十九》：“当差留新兵之温厚者千人。”胡三省：“差，择也。”可见“差”在古代作“选择，挑选”义很常见。《资治通鉴·梁纪十九》：“召夫齐筑具集城南。”胡三省注：“夫，民夫也。”《急就篇》卷一“苟贞夫。”王应麟补注：“既壮曰夫。”“差夫”在文中应为“挑选民夫”。这不仅符合语法，也与刘邦当时“亭长”的职责相一致。
（8）《劝学》：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”注解6：“用心一也，（这是）用心专一（的缘故）。”（第4册P369）
译者在这里显然将“用心” 当作一个词来解释，而在古代它们却是单独的两个词。“用”即“因为、由于”，“心”即“思想、心思”。《诗经·邶风·雄雉》：“不忮不求，何用不藏。”《诗经·小雅·节南山》：“国既卒斩，何用不监？”王引之《经传释词》：“用，词之为也。”《史记·李广传》：“广用善骑射杀首虏多，为汉中郎。”正用其例。全句可以翻译为“（这是）因为（由于）思想专一的缘故。”
五、以讹传讹
（9）《师说》：“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”注解2：“不齿，不屑一提，意思是看不起。”（第4册P384）
由于某些权威学者的不当注解，致使谬误流传，以讹传讹。“齿”，甲骨文象口中排列的牙齿之形。因牙齿是一个挨一个排列起来的，故可引申为“并列”义。《吕览·直谏》：“齿于诸侯。”高诱注：“齿，列也。”《左传·隐公十一年》：“周之宗盟，异姓为后，寡人若朝与薛，不敢与诸任齿。”杜预注：“齿，并列也。”《汉书·项籍传》：“陈涉之位，不齿於齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君。”颜师古注：“齿，谓齐列如齿。”所以这里的“君子不齿”应翻译为：君子这类高贵的人物不愿意和巫医、乐师等人并列为伍。
（10）《孔雀东南飞》：“媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。”注解5：“媒人去数日……承籍有宦官：……说有兰家女，承籍有宦官……，意思是有兰家之女，出身于做官人家，可配太守之子，而自己的女儿出身微贱，不能相配。……”（第1册P317）
历来注家对“兰家女”就有不同的解释，但都不能令人满意。徐复先生从张湛《列子注》里面发现这个“兰”字是晋宋时期口语的一种特殊用法。《列子·说符》：“宋人有兰字者，以技干宋元。……又有兰子又能燕戏者，闻之，复以干元君。”张湛注：“凡人物不知生出者谓之兰。”从张湛这个解释可以知道，《古诗为焦仲卿妻作》里面的“兰家女”就是某人家女儿的意思，而非“兰家之女”。
由于教材在学生心目中具有高度的权威性，课文中的文言文注解对于他们的学习具有明确的指导作用。所以课文及注解一旦出现问题，将会给学生造成错误的指导和严重的影响。以上分类不甚严密，条目之间互有交叉，现不揣浅陋，略陈管见，以期能引起文言文注解者的注意。
参考文献：
[1]徐复.徐复语言文字学丛稿[M].南京：江苏古籍出版社，1990.
[2]朱声琦.古代汉语实用教程[M].南京：江苏人民出版社，1996.
[3]宗福邦 陈世铙 萧海波.故训汇纂[M].北京：商务印书馆，2003.
[4]吕叔湘.中国文法要略[M].北京：商务印书馆，1982.
