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论鲁迅与林语堂的幽默观

时间:2009-8-8 16:40:21  来源:不详
分。在难以幽默的社会环境中,幽默不可能有恒定的形态,一定会发生变迁、分化。“于是虽幽默也就免不了改变样子了,非倾于对社会的讽刺,即堕入传统的‘说笑话’和讨便宜。”
    从以上三个方面的分歧看,鲁迅反对林语堂的幽默观,是切中要害的。他的声音一出,林氏幽默风顿时减色失势,幽默泛滥的局面也很快得到澄清。一时间批评和反对幽默又成潮流。
    但鲁迅对此有清醒的认识。他反对幽默的泛滥,但并不反对作为美学风格的幽默本身,而且,他借骂幽默以名世的做法和简单化倾向,也非常反感。他指出:“有些人既有以此起家之势,势必有想反此以名世之人,于是轰然一声,天下又无不骂幽默和小品。其实,则趁队起哄之士,今年也和去年一样,数不在少的。”他还幽默地写道:“去年是‘幽默’大走鸿运的时候,《论语》以外,也是开口幽默,闭口幽默,这人是幽默家,那人是幽默家。不料今年就大塌其台,这不对,那又不对,一切罪恶,全归幽默,甚至于比之文场的丑脚。骂幽默竟好像洗澡,只要来一下,自己就会干净似的人。”
    总之,对鲁迅的幽默观在30年代的发展变化及其丰富内容,不能作简单化的理解,要作具体的分析。吴组缃先生在回顾鲁迅对自己的批评时,曾经很诚恳地体察自省自己简单化、概念化的一味反对幽默的观点,与鲁迅的全面周延的见解,其实是不同的。他认为鲁迅之论幽默,“要紧的是依据时代社会的特点,就事物的复杂性及其可能的发展变化,作了实事求是的具体分析。他绝不一概而论,认为所谓‘幽默’、‘讽刺’等等都是互不相干、截然异趣的。另外,对林语堂倡导的一套,开始也还有所许肯,给予了支持;他出而批评反对,是恶性发展以后的事。”
    这番评述,应当说才是确切公允之论。
                                              四
    弄清楚了鲁迅对于幽默问题的全面而具体的见解之后,对于他在30年代帮助日本增田涉选编《世界幽默全集》中的中国部分一事,就很好理解了。从这件中日文学交流史上的佳话中,我觉得很可以见出鲁迅幽默见解的宽阔和精当。这对于我这次编选《20世纪中国幽默短篇精品》有直接的启发。
    总之,鲁迅心目中的幽默作家或幽默作品,大抵是含了讽刺的锋芒和滑稽的风格,能聊博一笑,但又“不是简单的只招人笑。一读自然往往会笑,不过笑后总还剩下些什么,——就是问题”。幽默作品所引发的笑,不是可以一笑就了的。
    也正因为这样,鲁迅所推崇的幽默作品,在艺术上要求是较高的。他对增田涉说:“迄今为日本所介绍的中国文章,大抵是较轻松易懂的东西;坚实而有趣的作品,如陶潜的《闲情赋》之类,一点也没有译。”这里,鲁迅对幽默作品提出了“坚实而有趣”的要求,这也可以视为对幽默文学作品中的精品的一个具体而适当的要求吧

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