显然，“曹家”正是典型的“胡虏之奴仆”。于是，“众人会意，都笑了，说：‘好！’”作者笔下的人物都明白其中奥妙，并且大声喝彩。

　　所以，曹寅绝不是《石头记》的作者！虽然他在主子面前自称“奴才”，但“奴才”敢骂主人“胡虏”吗？他从康熙那里得到无限好处，盛赞“皇恩浩荡”犹恐不及，怎么会写出辱骂清朝的《石头记》呢？

　　“蒲芦”可没有将螟蛉之子拿去化为自己的孩子这么仁慈，“胡虏”也不是将汉民掳去“化”为“奴仆”这么简单。

　　“蒲芦取桑虫之子去而变化之，以成为己子。”

　　这只是东汉郑玄们或更早以前的郑玄们的看法。看看现代汉语的解释：蜾蠃（蒲芦、土蜂）常捕捉螟蛉存放在窝里，产卵在它们身体里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人误以为蜾蠃不产子，喂养螟蛉为子，因此用“螟蛉”比喻义子。

　　作者知道蒲芦“化”螟蛉为子的真相吗？从《石头记》对降清者结局的记述可以看出，他一清二楚！

　　李氏三姐妹居然做了这么个“草化”之谜，不禁大笑，实在“笑得人肠子疼”。如果知道了李氏三姐妹的真实身份，那就不只是“肠子疼”的问题了！

　　“草化”一词，是《石头记》最重要的入门钥匙。

　　（二）曹寅，淫根、荒唐者也。

　　看完上面的文字，“大家”们可能会惊讶，《石头记》怎么会大骂“曹寅”呢？惊讶之余，估计会说：“巧合而已！”是巧合吗？我们再来破解另外一个谜语。

　　还有关于曹寅的谜语吗？有！

　　在《石头记》一书中，宝玉是第一主人公，故事围绕着他和他身边的人物展开。作者和脂砚斋对宝玉的评语是“情痴”、“情种”、“情根”。

　　那么，书中有没有一个和他相反的人物呢？正如警幻仙姑所说：“如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。”

　　《石头记》中会有这么一个蠢物吗？这个蠢物又是谁呢？

　　我们来看第二十六回的一段原文：

　　薛蟠笑道：“你提画儿，我才想起来。昨儿我看人家一张春宫，画的着实好。上面还有许多的字，也没细看，只看落的款，是‘庚黄’画的。真真的好的了不得！”宝玉听说，心下猜疑道：“古今字画也都见过些，那里有个‘庚黄’？”想了半天，不觉笑将起来，命人取过笔来，在手心里写了两个字，又问薛蟠道：“你看真了是‘庚黄’？”薛蟠道：“怎么看不真！”宝玉将手一撒，与他看道：“别是这两字罢？其实与‘庚黄’相去不远。”众人都看时，原来是“唐寅”两个字，都笑道：“想必是这两字，大爷一时眼花了也未可知。”薛蟠只觉没意思，【庚辰侧批：实心人。】笑道：“谁知他‘糖银’、‘果银’的。”

　　薛蟠不认识“唐寅”这两个字吗？非也。如果不认识，他后面怎么会说“谁知他‘糖银’、‘果银’的”呢？显然薛蟠知道“唐寅”的发音与“糖银”相同。但作者为什么又让薛蟠将“唐寅”误读成“庚黄”了呢？自相矛盾之中，必然大有文章。

　　我们且看谜面。没有谜语啊？有。原文主要说的是，“春宫”的作者是“庚黄”，但实际上是“唐寅”。所以谜面和谜底如下：

　　谜面：春宫

　　庚黄

　　谜底：唐寅

　　这个谜语应该如何解读呢？其实很简单，我们按照作者的指示去做就行了。

　　先看谜面。“庚黄”，“庚”，即“更”，更换的意思。更换什么呢？更“黄”。那么更换“黄”字的什么部位呢？“庚”，又属于天干，表示在上面，那就更换“黄”字的草字头。

　　而在“春宫”、“庚黄”四字当中，能与“黄”字更换草字头后仍然还是个字的，只有“宫”字。更换后便变为“莒”和“寅”两字，而“莒”字也可以变为“曹”字的上半部分。（将“莒”字的两个“口”压扁穿透。）

　　太牵强了吧？又有“寅”字，又有“曹”字的上半部分，从何处弄来“曹”字的下半部分？

　　这也很简单，还是按照作者的指示去做吧。“春宫”，将“春”施以宫刑，把下面的“日”字割掉拿过来就是了。

　　就是“曹寅”！

　　那么谜底的“唐寅”又有什么意义呢？我们继续按照作者的指示去做，继续“更”“黄”。“庚黄”、“唐寅”，按照上面的方法更换后，就变为“庚寅”、“唐黄”，倒过来读就是“淫根”、“荒唐”！

　　没错，“曹寅”，“淫根”、“荒唐”者也。

　　让所谓曹寅之后的“曹雪芹”来大肆“草化”曹寅，然后再“淫根”、“荒唐”地大骂特骂之，可能吗？

　　综上所述，《石头记》的作者绝不可能是曹寅及其后人。

　　胡适认为曹雪芹是曹寅之孙，而《八旗满洲氏族通谱》载有曹寅一系，根本就没有曹雪芹这号人物。曹寅号“雪樵”，当然胡适会“高明”地将这一点忽略掉，而“雪芹”与“雪樵”，怎么看都是兄弟。

　　《石头记》作者究竟是谁，有兴趣的读者不妨读读拙著《石头印红楼》。

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