综上所述，我们由《红楼梦》提供的信息再来反思汤若望死前遭受的冤狱，便有如上的结论。当然我们的结论无法由历史材料本身得到直接的证实。这也没有关系。《红楼梦》的史料价值并不比任何一部史书差。总之，汤若望蒙冤的事实真褶是：孝庄文皇后为了打击康熙不是顺治皇位的合法继承人这种舆论，在幕后策划并操纵了这次迫害活动。

关于潘尽孝和其儿子汤士弘即为十一子博穆博果尔与皇四子荣亲王的推测，是笔者据《红楼梦》中提供的信息做出的。这一推测有几处疑难需要加以辨明。据《汤若望传》，汤士弘1656年5岁，而笔者据《红楼梦》考得皇四子l660年才5岁，故二者显然不是一个人。我以为这是《汤若望传》中这种记载的来源即《汤若望回忆录》中有所避讳的曲笔所致。也就是说，汤若望不得不在回忆录中留下自己的仆人及其儿子与十一子及四子毫无关联的记载。这一点可由《汤若望传》中对另一件事的记载来佐证：“顺治皇帝对于一位满籍军人之夫人，起了一种火热的爱恋，当这一位军人因此申斥他的夫人时，他竟被对于他这申斥有所闻知的‘天子’，亲手打了一个极怪异的耳掴。这位军人于是乃因怨愤致死，或许竟是自杀而死。皇帝随即将这位军人未亡人收入宫中，封为贵妃。这位贵妃于l660年产生一子，是皇帝要规定他为将来的皇太子的。但是数星期之后，这位皇子竟而去世，而其母予其后不久亦溘然薨逝。皇帝陡为哀痛所攻，竟致寻死觅活，不顾一切。人们不得不昼夜看守着他，使他不得自杀。太监与宫中女官一共30名，悉行赐死，免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者。全国均须服丧，官吏一月，百姓三日。为殡葬的事务，曾耗费极巨量的国币。两座装饰得辉煌的宫殿，专供自远地僻壤所召来的僧徒作馆舍。按照满洲习俗，皇妃的尸体连同棺椁，并那两座宫殿，连同其中珍贵陈设，俱都被焚烧。”［6］正如人们指出的那样，这位贵妃只能是指董鄂妃。顺治的其他妃子未有被封为皇贵妃及贵妃者，也未有一个妃子死时享受到这样的礼遇。并且只有董鄂妃正好死于该年。而董鄂妃所生四子死于l658年一月二十四日有确切的史料记载。那么关于满籍军人夫人的这种错误的说法如何会产生呢?这显然是汤若望为了避忌讳而故意在自已的回忆录中留下曲笔，从而交代出董鄂妃原本是另有丈夫的真相，有人据“满籍军人”与博穆博果尔身份不符这一点否定董原为十一子之妻。其实满籍军人的说法很有可能是汤若望暗示真相所留下的曲笔。据《汤若望传》，顺治曾因汤若望之请于1654年(若笔者推断正确，这个年代自然也应是曲笔)赏赐给潘尽孝一个军人的职衔。这样一来，董鄂妃原本是潘尽孝即十一子之妻的真相便在汤若望的有关暗示中披露出了点端倪。这样。董鄂妃1656年生皇四子，被汤若望记成l660年一贵妃生一子，汤士弘1660年5岁，被汤若望记成l656年5岁。就既暗示了些许史实，又没有触犯宫廷忌讳。

二、张道士考

第二十九回出现的张道士，便是隐写汤若望的。我们先看作品怎样来介绍他：“贾珍知道这张道士虽然是当日荣国府国公的替身，曾经先皇御口亲呼为‘大幻仙人’，如今现掌‘道录司’印，又是当今封为‘终了真人’，现今王公藩镇都称他为‘神仙，，所以不敢怠慢”，这段话把汤若望的基本特征全都溉括进去了。

道录司为管理道教事务的机构。作者以此隐喻汤若望工作的地方钦天监。汤若望在项治元年(1644年)便成为钦天监正，掌管钦天监印。作者以道士身份喻汤若望，主要有两个原因，一是汤若望的天文历法工作涉及的对象即上天亦为道教最高统治者玉皇大帝所居之所，二是道家讲究长生不老，炼丹服药，成仙得道，十一子与四子寄身汤若望处，故汤若望就好比能使二人死而复生的神仙一样。《好了歌》句句不离神仙，就是隐写十一子诈死于世后寄身汤若望处。

“先皇御口亲呼为‘大幻仙人’”，这是指顺治在顺治十年(1653年)赐汤若望“通玄教师”称号之事：“皇帝敕谕太常寺卿，掌钦天监监正事汤若望：朕惟国家肇造鸿业，以授时定历为急务。……今特赐尔嘉名，为通玄教师，余守秩如故，俾知天生圣贤，佐佑定历，补数千年之阙略，成一代之鸿书，非偶然也。尔其益懋厥修，以服厥官，传之史册，岂不美哉!故谕。”［7］

1669年十一月十六日，康熙又发布了对汤若望的祭文：“皇帝谕祭原任通政使司通政使，加二级又加一级，掌钦天监印务事，故汤若望之灵曰：鞠躬尽瘁，臣子之芳踪。卹死报勤，国家之盛典。尔汤若望，来自西域，晓习天文，特畀象历之司，爰锡通微教师之号。遽尔长逝，朕用悼焉。特加因卹，遣官致祭。呜呼，聿垂不朽之荣，庶享匪躬之报。尔有所知，尚克歆享。”［8］这就是作品中说张道士“又是当今封为‘终了真人’”所本。

至于说张道：上是荣国公的替身，则是因为荣国公指代清太宗皇太极，汤若望与他有相似之处的缘故。要说清这一点，需要将宁荣二府及宁荣二公的指代作用略加说明才行。

宁荣二公分别指代努尔哈赤和皇太极。努尔哈赤被谥为“定业高皇帝”，“定业”与“宁国”语义相同。宋徽宗2岁时被封为宁国公，以古喻今，宁国公便有隐写帝王的功用。宁国公名演，因为努尔哈赤建元天命即可汗之位时为一月一日，时为寅月，《玉篇》：“寅，演也”。据第二回交代，宁公有4个儿子，这是隐喻努尔哈赤建元天命后又有天聪、崇德、顺治、康熙四代。宁公子名为贾代化，已暗示我们这里所说的“儿子”是关于朝代年号的假话即“贾(假)代化(活)”了。宁公代太祖及天命朝，代化便可代太宗及天聪朝。则代化长子贾敷便可代崇德朝。此名谐音即为“假父”与“假儿”相对，进一一步暗示这里的父子只是朝代的隐语。贾敷既可代崇德朝。便同时又可代太宗。太宗死于崇德八年，而崇德阼为年号消亡于次年即顺治元年，若仍以崇德纪年便是“崇德九年”。这就是贾敷八九岁上死了的史实内涵。贾敬袭官喻顺治继位。贾敬不理家事，只在城外和道士胡闹正是隐写顺治在董鄂妃死后沉湎佛门，不理朝政的行为。顺治生于寅年寅月，死于寅月《尔雅·释诂下》：“寅，敬也。”这是贾敬命名的原因之一。顺治既是帝王，又是四子的父亲。《孝经》：“资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。”这是贾教命名的又一原因。所以贾敬命名暗示我们此人原型是顺治，他是宝玉原型的父亲。

第七十六回尤氏讲了一个笑话：“一家子养了四个儿子：大儿子只一个眼睛，二儿只一个耳朵，三儿子只一个鼻子眼，四儿子倒齐全，偏又是个哑巴。”这是对宁公有四个儿子说法的照应。俞平伯先生当年就注意到了这一点，不过他无法作出解释。大儿子一个眼睛扣太宗建元崇德改国号为大清，一个眼则视物不清，用对偶法便扣“清”。二儿子一个耳朵扣太宗改元天聪，一个耳朵则闻声不聪，用对偶法便扣“天聪”。三儿子一个鼻孔喻顺治统一中原定鼎燕京，古代用五岳代五方，中原以中岳嵩山为象征。古代棚术以鼻为嵩山。所以两个鼻孔变成了一个鼻孔喻由满清与明朝共同拥有天下到满清入主中原，一统天下。四儿子哑巴喻康熙朝。因康熙朝五行代号为土［9］，土精为石，宝玉衔玉而生即隐写他为此朝真正的帝王，而口中含玉则不能说话，形同哑巴。

按常理宁国公可指代努尔哈赤，荣国公为宁国公的弟弟就不能指代皇太极。其实不然。因为说二人为兄弟是就天命朝与天聪朝年号上的相似而言的。所以庚辰本第二回便不提二人是兄弟。荣国公指代皇太极，便为四子的爷爷。发现这一点，书中三处表面看起来似为笔误的细节的正确性才能被发现。据第二回交代，荣国公子代善，孙贾赦、贾政，则宝玉为重孙无疑。但是第五回警幻转述宁荣二公之语云：“其中惟嫡孙宝玉一人。”十六回秦钟与鬼判说：“不瞒列位，就是荣国公的孙子，小铝宝玉”，第二十九回张道士说宝玉长得像荣国公，贾母便说只有宝玉像他爷爷。这几处当然不会是笔误，而是基于荣国公指代皇太极，宝玉指代四子这一构思而产生的不易之辞。

如果说宁国公命名取义于太祖建元之月，而荣国公命名则取意于太宗改元崇德即大清皇帝宝座之曰：此日为1636年四月十一日《太宗实录》卷二十八)，干支乙酉。纳音五行：“甲申乙酉泉中水。”《广韵》：“源，水泉日源。”《说文》：“泉，水源也。”则乙酉即“泉中水”为“源”。这就是荣国公名源的原因。

上述关于宁荣二公的分析，还可由其他六公的寓意佐证。这八公影射满洲八旗旗主，正是清朝政权结构的象征。镇国公牛清，镇字拆开为金字和真字，扣金人与女真人，加上清字合起来指代建立后金及大清的女真人政权。怍品中有东平郡王与西宁郡王，用对偶法“宁”复“平”。故宁国公扣平国公与齐国公、修国公、治国公合起来扣儒家的人格追求“修身齐家治国平天下。”所以这些爵位是以家族喻朝廷，实为清朝政权的隐语。《说文》：“顺，理也。”故理图公与治国公扣“顺治”，顺治生日干支甲午，午扣马，甲为天干之首扣魁，故治国公名马魁。其孙名为马尚，程本又作马尚德，谐音即“马上”和“马上得”这是喻顺治朝满人靠武力定鼎燕京，入主中原。可卿之死一石数鸟，从皇四子与董鄂妃之死来隐写四子是帝位继承人却又丧失了皇位。修国公与缮国公扣“修缮”喻帝位空缺需人继位，就好比炼石补天亦为一种修缮一样。治国公后为修缮二公，就把作品隐写的帝位之争的朝代交代了出来。脂批从六公名姓中解出十二地支，便是对康熙朝的一种暗示。因为十一二支扣一年十二月，而康熙朝承前春夏秋冬之序而贯穿之，一年芷是其指代符号。［10］

由宁荣二公所指代太祖太宗，可知宁荣二府指代皇宫。清朝皇帝居乾清宫，皇后居坤宁宫，用对偶法宁字复清字，故宁国府即为清国府。《礼记·曲礼下》：“天子当宁而立，诸公东面，诸侯西丽而朝。”故作品有此一笔：“街东是宁国府，街西是荣国府。”这是由贾府位置暗示其为皇宫。此外，古人以四季配四方，春天位东，秋天位西，太祖建元天命春天，故宁国府居东，太宗继父汗位秋天，故荣国府街西。

宁荣二府合起来指代皇宫，分开来则宁府指代皇宫，荣府指代亲王府。因为四子既是顺治的儿子，又被当成了十一子的儿子即亲王的儿子。所以惜春指代四子的皇子身份便由宁府抱养过来。由此，荣国公之荣字来源于四子的荣亲王身份。同时又关合太宗谥号“兴国”“显功”的说法。换言之，“宁国”扣太祖奠定基础的作用，“荣国”扣太宗发扬光大太祖事业的功劳。二府的不同指代作用巧妙地隐写了四子的身世特征。

知道了荣国公可指代清太宗，则张道士是他替身的依据也就不难发现了。首先，二人都生于1592年。其次，太宗是四子的爷爷。汤若望曾过继仆人的儿子即四子即汤士弘为义孙，也是四子的“爷爷”。

凤姐让张道士换巧姐的寄名符，这是隐四子在汤若望处寄身。宝玉在道士们的贺物中发现金麒麟，这是隐四子与十一子寄身汤若颦处。因十一子为麟趾宫贵妃所生，麒麟是其身份的象征。张道士说：“我拿出盘子束一举两用，却不为化布施，倒要将哥的这玉请了下来，托出去给那些远来的道友并徒子徒孙们见识见识，”这是指汤若望将顺治传位给四子的遗诏给同事们看了之事，“远来的道友”指那些远涉重洋的西洋人。汤若望只活了75岁，故说张道士80多岁只是蒙蔽人的谜语手法而已。

第二十二二回有“谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍”之语。这是说四子

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