【内容提要】
陆经，一作陈经，字子履，自号嵩山老人，祖籍越州，寓居洛阳，北宋中期的政治家、文学家、书法艺术家。此人《宋史》无传，文集不存。本文探索陆经与时贤名流的诗文酬唱概况，略论其对宋代文学的贡献。

【关键词】 陆经;诗文酬唱;宋代文学

　陆经，字子履，自号嵩山老人，祖籍越州(今浙江绍兴)，寓居洛阳。他活跃在仁宗、英宗、神宗三朝，与欧阳修交往密切，平生备受欧阳修赏识与关爱。他的宦迹、诗文及书法艺术，闪烁在当时文坛名流的卷帙里，欧阳修、梅尧臣、苏舜钦、范仲淹、王安石、刘敞、余靖、王盕、赵盦、苏颂、韩维、王令等鸿儒名宦的著述当中，无不留有其诗文酬唱的浓重痕印。然此人《宋史》无传，文集不存，早已湮没于历史的沧海云烟。《宋史•艺文志》著录其《静照堂诗》一卷，《文献通考》卷一九六著录《祖宗独断》一卷，卷二三四又著录《寓山集》十二卷，皆已亡佚。今《全宋诗》辑录陆经佚诗六首、残句二则。《全宋文》辑录其佚文三篇，均为应用体文字。《全宋词》则不见其作。本文依托现存宋代文献，探索陆经与时贤名流的诗文酬唱概况，略论其对宋代文学发展的重要贡献。
　　陆经又作陈经，李焘《续资治通鉴长编》(以下简称《长编》)卷一三四庆历元年十二月庚寅纪事附注：“陈经，本姓陆，其母再嫁陈见素，因冒陈姓。见素卒，经服丧既除，乃还本姓。见素，河南人。富弼为作墓志，其子释眖。见素卒于景祐二年三月。”可见陆经的“陈”姓，实为早年假冒继父姓氏，其使用“陈”姓年限，以继父忌辰加上守丧期，当迄于景祐四年(1037年)四月。在宋代文献当中，《欧阳文忠公集》(以下简称《欧集》)准确地反映了这一时限。有的文献两者混记，时作“陆经”，时作“陈经”，颇令人惑乱。
　　天圣八年(1030年)，陆经在管城(今河南郑州)结识欧阳修，后二年，即明道元年(1032年)，又自冯翊(今陕西大荔)来洛阳与欧阳修聚会。欧阳修陪陆经共游龙门，并为作《送陈经秀才序》。此文今存《欧集》卷六四，有云：“修为从事，子聪参军，应之主县簿，秀才陈生旅游，皆卑且闲者。因相与期于兹夜宿西峰，步月松林间，登山上方，路穷而返。明日，上香山石楼，听八节滩，晚泛舟，傍山足夷独犹而下，赋诗饮酒，暮已归。后三日，陈生告予且西。予方得生，喜与之游也，又遽去，因书其所以游，赠其行。”欧阳修此行有诗《游龙门分题十五首》(欧集》卷1)，陆经亦有记游诗，与下文许多场合的酬唱相同，陆诗早已亡佚，只能以同酬唱者的诗文，来推知陆经的创作。天圣、明道年间，陆经就参与欧阳修等人倡作古文歌诗，他虽然不属于洛邑文人集团，却是北宋诗文革新的早期重要成员。
　　景祐元年(1034年)春，陆经举张唐卿科进士，同榜及第者有苏舜钦、赵盦、丁宝臣等人。次年春，出知绛州翼城县(今属山西)时，欧阳修在京任馆阁校勘，预修《崇文总目》，分手之际，为撰《送陈子履赴绛州翼城序》。此文载《欧集》卷六四，胡柯误系于“皇祐二年”，此“皇祐” 实为“景祐”之讹。文中有云“予友河南富彦国 (弼)常与予语于此，今彦国在绛而子履往焉。”据《宋史•富弼传》、《宋会要辑稿》选举三一之三O及《长编》卷一二O景祐四年四月丁未纪事，可知景祐二年富弼“通判绛州”， 而据《长编》卷一六七皇祐元年七月壬寅及《干道临安志》卷三记载，又知皇祐二年富弼知青州，由此可确证欧序作于景祐二年。欧阳修此赠序，回顾与陆经的结交机缘，缅怀“六岁而四见之”的整个历程，云：“予昔(天圣八年)过郑，遇子履于管城。其后二岁(明道元年)，子履西自冯翊会予于洛阳而去。又明年(明道二年)，复来，遂与乡进士，自河南贡于京师。又明年(景祐元年)，予方解官洛阳以来，则子履中甲科，为校书郎，其冬，得翼城于绛。又明年(景祐二年)春，西拜其亲于洛而后行。”从中亦可想见，欧阳修步入政坛、文坛之初，在结识尹洙、梅尧臣之前，早已与陆经结为至交。
　　康定元年(1040年)冬，陆经在京任大理评事，预修《崇文总目》，与欧阳修同事，欧、陆联句寄赠梅尧臣，其《冬夕小斋联句寄梅圣俞》诗辑入《欧集》卷五四。梅尧臣《宛陵先生集》卷七有诗《依韵和永叔、子履冬夕小斋联句见寄》，欧、陆嗣后又有回赠诗，欧阳修诗《依韵和圣俞见寄》今存《欧集》卷五三。庆历元年(1041年)秋，梅尧臣离京赴湖州监酒税，欧阳修、陆经为之赋诗送行。欧阳修《圣俞会饮》诗题下附注：“时圣俞赴湖州。一本作《送梅尧臣赴湖州》。”(《欧集》卷1)梅尧臣当时有和诗，题曰《醉中留别永叔、子履》，存《宛陵先生集》卷八。又据魏泰《东轩笔录》卷一一记载，本年冬，陆经、欧阳修应邀赴晏殊府第饮酒赏雪，欧阳修即席赋《晏太尉西园贺雪歌》(《欧集》卷53)，对主人公的安富尊荣、不恤士卒颇吐微词，结果招惹晏殊不悦。陆经当亦有诗作，内容不得而知。
　　庆历五年(1045年)春，陆经陷于苏舜钦“奏邸之狱”，责授袁州(今江西宜春)别驾。赴任时，与除籍回归苏州的苏舜钦结伴而行，两人一路吟咏唱和。《苏学士集》卷三《维舟野步呈子履》、卷七《阻风野步有感呈子履》、《答子履》等诗歌，都是南下途中与陆经酬唱之作。其中《维舟野步呈子履》诗云：“系舟大河曲，登步目一纵。逍遥玩物华，所乐与君共。已忘窜逐伤，但喜怀抱空。古人负才业，未必为世用。吾侪性疏拙，摈弃安足痛？”苏诗所表现的以顺处逆、安天乐命的旷达人生观，当与同行唱和的陆诗内容相类。陆经自苏州继续前行时，苏舜钦又有《送子履》诗(《苏学士集》卷3)。次年冬天，陆经赋诗寄赠苏舜钦，《苏学士集》卷八有苏氏答诗《寒夜十六韵答子履见寄》。庆历末年，陆经仍在贬官任所，曾赋诗寄赠王安石。王氏亦有答诗，其《次韵子履远寄之作》(《临川先生文集》卷24)云：“飘然逐客出都门，士论应悲玉石焚。高位纷纷谁得志？穷途往往始能文。柴桑今日思元亮，天禄何时召子云？直使声名传后世，穷通何必较功勋？”看来陆氏寄诗，自诉穷困潦倒，并为“奏邸之狱”鸣冤叫屈。王安石对朋友的冤屈与穷困深表同情，慰勉并鼓励陆氏早日洗雪冤案，返抵京师，铸就千秋英名。
　　至和元年(1054年)十二月，陆经遇赦返京，官复集贤校理。次年春，陆经与欧阳修等屡有诗歌唱和。《欧集》卷一二有诗《内直晨出，便赴奉慈斋宫，马上口占》，题下原注：“一本云《呈子华、子履》。”韩维《南阳集》卷八有《和永叔内直晨出马上口占》诗，刘敞《公是集》卷二五亦有诗《和宿直晨出遂赴奉慈斋告，寄持国、子履》。至和二年夏，陆经与欧阳修同游城西李园，即兴赋诗，《欧集》卷一二有《和陆子履再游城西李园》诗，云：“京师花木类多奇，常恨春归人不归。车马喧喧走尘土，园林处处锁芳菲。残红已落香犹在，羁客多伤涕自挥。我亦悠然无事者，约君联骑访郊圻。”诗人咏物抒怀，高歌春归人亦归，感慨人材久埋没，对老友的坎坷际遇，无疑是一种难得的温存与抚慰。
　嘉祐元年(1056年)夏秋之交，梅尧臣返抵京师，陆、欧、梅常在一起相聚吟咏。《宛陵先生集》卷四九有《陆子履见过》诗，云：“刘郎谪去十年归，长乐钟声下太微。屈指故人无曩日，平明骑马扣吾扉。论情论旧弹冠少，多病多愁饮酒稀。犹喜醉翁时一见，攀炎附热莫相讥。”梅氏感叹陆经庆历五年遭劾窜，至和元年回京师，整整十年困窘潦倒，而自己亦长年落魄失意，可谓同病相怜。值得欣慰的是，欧阳修如今官高位尊，却荣悴如一，大家常在一起吟诗唱和。当时参与聚会酬唱的，有王盕等人，《华阳集》卷三有《普净院避暑，呈陆子履学士》诗。后来参与唱和的，还有刘敞、王安石、王安国、杨褒、姚辟、苏洵、梅挚、韩绛、范镇、赵盧、王洙、蔡襄、宋敏求、吴奎、王令、江休复、韩维、胡宿、王拱辰、王益柔等多人，皆是当时的政坛明星或文界名流。以欧阳修为中心的此类文酒诗会，在梅尧臣逝世的嘉祐五年前后达到高峰。文坛上的嘉祐诗会，与政坛上的“嘉祐之治”相互辉映，对宋代文学的最终定调惠益匪浅。
　　
　　嘉祐二年(1057年)八月，陆经任侍御史。同年秋，出判宿州(今安徽宿县)，欧阳修赋《长句送陆子履学士通判宿州》为之送行，诗中有云：“山川摇落百草腓，爱君不改青松枝，念君明当整骖盨。赠以瑶华期早归，岂惟朋友相追随，坐使台阁生光辉。”(《欧集》卷7)梅尧臣《宛陵先生集》卷五四亦有《送陆子履学士通判宿州》诗，有云：“淮境秋传蟹螯美，郡斋凉爱蚁醅醇。睢南莫久留才子，宣室归来问鬼神。”欧梅诗都对陆经的人格与才华给予高度肯定，并对朋友的前程充满信心，坚信未来的陆氏定是台阁栋梁之材，定会成为帝王倚重的股肱大臣。在宿州通判任上，时已移家江阴暨阳聚徒讲学的王令，亦曾寄诗问候。《广陵集》卷一八有诗《寄宿盩陆经子履》。嘉祐五年(1060年)，陆经回朝担任侍御使，居住在京城东园草堂，王盕《华阳集》卷四有两首《依韵和范景仁内翰、张公舍人留题子履草堂》诗。次年春，右司谏赵盦有诗《次韵陈经侍御史禁中牡丹》，云：“灵根得地占雕栏，禁苑春深奈晓寒。烟叶绿舒成翠幄，露葩红耸似朱冠。”(《清献集》卷5)赵盦去年八月召为右司谏，时与陆经同为台谏官，两人赋诗吟咏禁中牡丹，诗中“占雕栏”、“耐晓寒”、“似朱冠”的牡丹，俨然蕴含“铁面御史”的自身形象。
　　治平元年(1064年)，陆经出知苏州，次年改知颍州(今安徽阜阳)，与颍州通判杨褒多有酬唱。欧阳修《闻颍州通判国博与知郡学士唱和颇多，因以奉寄知郡陆经、通判杨褒》诗云：“一自苏梅闭九泉，始闻东颍播新篇。金尊留客使君醉，玉麈高谈别乘贤。十里秋风红菡萏，一溪春水碧漪涟。政成事简何为乐？终日吟哦杂管弦。”(《欧集》卷14)诗人将陆、杨颍州唱和与当年梅尧臣、苏舜钦唱和相提并论，可见欧阳修对陆经诗歌成就的高度评价。治平四年(1067年)三月，欧阳修罢政出知亳州，赴任途中弯道颍州小住，曾会晤知州陆经，并为其所藏仁宗“飞白”作记。《欧集》卷四O《仁宗御飞白记》有云：“治平四年夏五月，余将赴亳，假道于汝阴，因得阅书于子履之室。而云章烂然，辉映日月，为之正冠肃容，再拜而后敢仰视，盖仁宗皇帝之御飞白也。”欧阳修在颍州偶染小疾，陆经赠药及药方。《欧集》卷一五一《答陆经学士经》其三云：“方苦昏乏，忽被手教，兼惠以药并方，尤荷意爱之厚。”同年，陆经将欧阳修十三首“思颍诗”刻于碑碣，以飨颍人。《欧集》卷四四《续思颍诗序》，详叙其事始末。欧、陆亦有颍州唱和诗，《欧集》卷一四诗《奉答子履学士见赠之作》，相约日后亳、颍隔州唱和。欧阳修《郡斋书事寄子履》、《答子履学士见寄》、《寄枣人行书赠子履学士》(《欧集》卷14)等诗，均是当年秋末亳州任上的唱和作。直至熙宁三年(1070年)，欧阳修知蔡州，犹有诗《奉答子履学士见寄之作》，缅怀当年颍州之行，云：“忆昨初为亳守行，暂休车骑汝阴城。喜君再共樽俎乐，怜我久怀丘壑情。累牍已尝陈素志，新春应许遂归耕。老年虽不堪东作，犹得酣歌咏太平。”同年九月，陆经已离任颍州，仍以欧阳氏十七篇《续思颍诗》刻于石，再飨颍人，欧阳修《续思颍诗序》(《欧集》卷44)，详叙其原委。
　　熙宁四年(1071年)五月，陆经在朝任馆职，同判太常寺。七月初，欧阳修致仕归抵颍州。年冬，陆经致书问候，欧阳氏有回书，即《欧集》卷一五一书简《答陆学士经》。次年闰七月，欧阳修病逝颍州，陆氏当有祭文、挽辞，皆亡佚。熙宁八年(1075年)，陆经出知河中府(今山西济宁)，熙宁十年(1077年)再任。陆经《宋故乐夫人墓志铭》(《全宋文》卷579)，明言元丰元年(1078年)仍在河中知府任。周必大《陆子履嵩山集序》称陆经“晚遇裕陵(神宗)，自集贤修撰守河中，召知审官东西院，方向于用，则已老矣。”(《庐陵周益国文忠公集》卷53)陆经受诏返朝时间，当在元丰元年、二年间。王安石《临川先生文集》卷三五《河中使君修撰陆公挽辞三首》其三，有云：“主张寿禄无三甲”，哀悼陆经短寿。蔡盪《西清诗话》卷上称陆经“寿不满六十，官不至侍从。”无名氏《分门古今类事》卷一O《相兆门下》亦载此事，题曰

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