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陆经诗文酬唱及其对宋代文学的贡献 |
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时间：2009-8-8 16:43:12 来源：不详
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“子履不寿”。据此推知，陆经逝于元丰二年(1079年)，时年未足六十。又据王安石《临川先生文集》卷三五挽辞标题，陆氏当在正式履任审官东西院前，就已亡故。即以此年为陆经逝年，倒溯陆经景祐元年(1034年)进士及第，年仅十六岁，可谓天才早慧。欧阳修《长句送陆子履学士通判宿州》诗云：“子履自少声名驰”(《欧集》卷7)， 王安石《河中使君修撰陆公挽辞三首》其一称誉其“知名实妙年”(《临川先生文集》卷35)，皆非溢美之词。 陆经的诗文著述，《文献通考》卷一九六著录《祖宗独断》一卷，并引陈振孙语曰：“皇朝陆经记祖宗独断事十事。”早已佚失。《文献通考》卷二三四著录《寓山集》十二卷，云：“集贤修撰洛阳陆经子履撰。”此《寓山集》又称《嵩山集》，周必大《庐陵周益国文忠公集》卷五三《陆子履嵩山集序》云：“公讳经，字子履，洛阳人，故以‘嵩山老人’名其集。”此《寓山集》或《嵩山集》，今已亡佚。另有陈振孙《直斋书录解题》著录吴兴沈仲盫《寓山集》三卷，《文献通考》卷二四五记作三十卷，亦不见传世。后世文集题署《嵩山集》者有两种，作者皆非陆经。《四库全书总目》卷一五四著录晁说之《景迂生集》二十卷，提要云：“有别本题曰《嵩山集》，所录诗文均与此本相合，讹缺之处亦同，盖一书而两名。”清王士祯《居易录》卷一，著录“宋刻晁公盬《嵩山集》五十四卷。”此《嵩山集》辑入文渊阁《四库全书》，今传于世，然与陆经毫不相涉。
《宋史•艺文八》著录“陆经《静照堂诗》一卷。”此著未见传世，亦不见别本著录。今存元徐硕《至元嘉禾志》卷二七有《题招提院静照堂》诗三十二首，其中包括苏轼、王安石、王盕、郑獬、范镇、韩维、祖无择、宋敏求、吴充、李大临、王益柔、钱藻、刘盭、李常等名家题咏。静照堂，王异《题招提院静照堂》颔联下自注：“慧空旧主精严寺，居安隐阁，经嘉祐丁酉火，鞠为煨烬，今住招提院，复创此堂。”(《至元嘉禾志》卷27)清查慎行《苏诗补注》卷六注苏轼《秀州僧本莹静照堂》诗，引柳琰《嘉兴旧志》云：“招提讲寺在郡治西北二里，唐曹刺史舍宅为院，赐名罗汉院。宋治平四年改招提院，僧慧空住院内，有静照堂。”沈季友《盰李诗系》卷三七郑獬诗《寄题静照堂》附考亦云：“郡治西北一里，唐曹刺史盕舍宅为罗汉院，宋改招提院。嘉祐中，僧慧空住院，作静照堂，遍乞名公吟咏。”然王安石《临川先生文集》卷一四有《静照堂》诗，其开章曰：“任公蹲会稽，海上得招提。眀观堂新构，幽寻客屡携。”此诗亦辑入《至元嘉禾志》卷二七，它将招提寺、静照堂与《庄子•外物》所载任公子“投竿东海”的钓台联系在一起。施宿《会稽志》卷一八称“任公子钓台，在稽山门外。”《浙江通志》卷四五引《嘉泰会稽志》云：“新昌县南岩，世传任公子钓鱼之所。”二说均载此钓台在陆经故里会稽，则招提寺、静照堂亦当与越州有关系。陆经有一卷《静照堂诗》，竟无一首辑入《至元嘉禾志》卷二七诗《题招提院静照堂》，是早已佚失，还是另有原因，尚待进一步探索。
《全宋诗》卷三九八辑录陆经诗歌六首，是今人对其作品的辑轶。其一《冬夕小斋联句寄梅圣俞》，今存《欧集》卷五四，作于康定元年冬，时陆经与欧阳修在京预修《崇文总目》，书斋联句寄赠湖州监酒税梅尧臣。诗云：“寒窗明夜月(欧)，散帙耿灯火。破砚裂冰澌(陆)，败席荐霜盽。废书浩长吟(欧)，想子实劳我。清篇追曹刘(陆)，苦语侔岛可。酣饮每颓山(欧)，谈笑工炙盿。驾言当有期(陆)，岁晚何未果。幽梦乱如云(欧)，别愁牢若锁。雪水渐涟漪(陆)，春枝将婀娜。客心莫迟留(欧)，苑葩即纷堕。何当迎笑前(陆)，相逢嘲饭颗(欧)。”欧、陆共咏此诗，珠联璧合，风格一致。诗歌描写冬夜的寒窗、明月、灯火，想像朋友的穷饿、苦吟、困窘，抒写离情别愁，相约来春聚会。诗句不乏风趣幽默，然语言清淡，几近白描，一反宋初西昆体的浓艳雕琢，体现宋调初创时期的诗歌风貌。
其二《丁中允宰剡》，辑自孔延之《会稽掇英总集》卷四，诗云：“尘土官曹几处闲，君今作邑好开颜。落帆直向剡溪口，入境先登天姥山。鱼鸟半和风俗处，云霞多杂簿书间。雪晴须去寻安道，莫作经宵兴尽还。”诗题中的丁中允，即欧阳修同年进士丁宝臣，庆历末、皇祐初以太子中允知剡县。时陆经尚在贬官中。诗人称羡朋友作宰剡县风景名胜地，并以王子猷剡溪访戴逵的典故，规劝朋友寄情山水，潇洒人生。诗作虽然循格蹈律，语言却清丽闲雅，情致婉曲，化用典故，不留痕迹，常语中显工对，平易里见深情，表现出唐风向宋调的转捩。
其三至其六均是陆经贬官袁州(今江西宜春)时的作品，所吟咏者皆为袁州名胜。诗人身处逆境，通过寄情山水，从幽美恬静的大自然中寻求慰藉，调整心态，寄托精神。其三《震山岩》，原存《永乐大典》卷九七六四，诗云：“稍变春罗色，还追云壑游。俯探青玉窟，旁挹翠绡流。九夏日车冷，四时龙气浮。隐沦今不见，钓叟浪垂钩。”谢旻干隆《江西通志》卷八记载：袁州“震山在府城东十里，下有岩，幽深险僻。唐彭云隐钓于此……唐卢肇有《震山岩记》。”诗歌描绘震山岩的山青水秀，气冷境幽，语句朴实，状物精细，展示官场之外大自然的和谐安宁，实为诗人以顺处逆、向往隐逸心态的形象展示。其四《化成岩》，出自严嵩正德《袁州府志》卷一二，诗云：“交臂寻幽岁已残，瘦藤枯石重跻攀。忽逢晴洞龙开室，冷瞰寒溪玉绕山。猿鸟窥人知旧识，藤罗引迳入无间。游东自向红尘去，日暮老僧催闭关。”清干隆《大清一统志》卷二五二《化成岩》云：“在宜春县西北五里，下瞰秀江。宋绍圣中，建浮图于岩顶，为登临绝胜处。”作者岁暮寻幽，满目枯石寒溪，却喜有晴洞开室，猿鸟识旧，既领略寒冬山林的清寂，又体味尘外心境的恬穆。诗歌既富唐诗情韵，又具宋调理致。其五《雷潭》，见于熊白华干隆《袁州府志》卷三五，诗云：“山郭五里余，气象忽异色。蛟龙尝此蟠，潭水至今眂。变化验莫穷，白昼起霹雳。山形抱江来，怪石若倾侧。有寺出其间，户牖立丹壁。微云垂鉴中，彩色画不得。小阁才数弓，吐纳半江碧。日光涵游鱼，到底如不隔。老竹风萧萧，长根擘青石。送声寄哀弦，往往动魂魄。载酒同遨游，逢奇得搜索。形体相与忘，山林信吾适。乃知人世间，舍此固怵迫。”明李贤等《明一统志》卷五七袁州《雷潭》云：“在府城东北五里，秀水至此成潭，旧传有龙潜于内，上有峭壁石罅，龙鳞印石成痕，洞边有寺。”诗人记游写景，铺陈挥洒，自由流转，工密而细腻，又不乏劲健雄浑，可谓寓文于诗，初显奇崛奔放的宋诗新风貌。其六《晚泛秀水》，辑自清厉鹗《宋诗纪事》卷一三，厉鹗标识引自《袁州府志》。诗云：“落日进扁舟，沿？碧玉流。未能追白鸟，贪共数游眃。翠璧玲珑倒，青天表里浮。谁湔世间热，洒出洞庭秋。”谢旻干隆《江西通志》卷九云：“秀水，其源出袁州萍乡之芦溪，经县境凡九十九湾、八十八滩，下抵清江。”诗歌描写黄昏泛舟秀水，观赏江天之美、鱼鸟之乐，山幽水凉，人与自然融于一体，荡涤人间的暑热、郁闷与烦恼，实以超脱世俗的心态，抚慰仕宦的坎坷。平易的诗句，情景理的有机融合，展示了宋诗的基本风貌。
《全宋诗》辑录陆经二则残句，其一为“寄语瀛洲未归客，醉翁今已作仙翁。”并标注诗题曰《寄欧阳文忠公》，标明出处为“宋叶梦得《避暑录话》卷上”，实有误。此联不是出自陆经诗作，而是欧阳修寄赠陆经的诗句。叶梦得《避暑录话》卷上云：“ 欧阳文忠公……晚罢政事，守亳，将老矣，更罹忧患，遂有超然物外之志，在郡不复事事，每以闲适饮酒为乐。时陆子履知颍州，公客也，颍且其所卜居，尝以诗寄之，颇道其意，末云：‘寄语瀛洲未归客，醉翁今已作仙翁。’”全诗见《欧集》卷一四《郡斋书事寄子履》，云：“使君居处似山中，吏散焚香一室空。雨过紫苔惟鸟迹，夜凉苍桧起天风。白醪酒嫩迎秋熟，红枣林繁喜岁丰。寄语瀛洲未归客，醉翁今已作仙翁。”辑佚者未能细辨，误将欧诗末联作为陆诗残句辑入。
《全宋诗》辑录陆诗残句，其二为“薄有田园归去好，苦无官况莫来休。”注明出处为“宋阮阅《诗话总龟》前集卷一三引《青锁集》”。《宋诗纪事》亦辑录陆诗此残句，并标诗题《为山阳令作》，注出处为《青锁高议》。刘斧《青锁高议》前集卷九有云：“陆子履经为山阳令，有《言怀》诗云：‘薄有田园归去好，苦无官况莫来休。’士君子莫不赏味其意。”曾眅《类说》卷四六仅称此联为《青琐高议》所引“陆子履诗”，未言诗题。杨万里《诚斋集》卷一一五《诗话》甚至将此联归为“竟不知何人诗也”，在“士大夫间有口传一二联可喜，而莫知其所本者”句下，列举此联。此联当属陆诗残句，然诗题已佚。
《全宋诗》尚有遗漏的陆经诗残句，如“先皇玉座亲临地，故老于今涕泫然”等。王辟之《渑水燕谈录》卷九有云：“亳州法相禅院矮桧，高数尺，偃亚蟠屈，枝叶繁茂，不可图状。……一郡之珍玩，士人目其寺曰‘矮桧’。真宗祀老子，尝驻其下，今御榻尚在。故陆子履诗云：‘先皇玉座亲临地，故老于今涕泫然。’”江少虞《宋朝事实类苑》卷六二亦载其事，此联当属陆诗残句，惜《全宋诗》未能辑录。
《全宋文》卷五七九辑录陆经文章三篇，一为《贺丁提刑启》，存《圣宋五百家播芳大全文粹》卷二O，另二为《朝奉郎守太子中舍骑都尉赐绯鱼袋张君墓志铭》、《宋故乐夫人墓志铭》，并存《千唐志斋藏志》，三篇皆属应用体文字。其中《贺丁提刑启》循依书启定式，使用通行四六，然通体为文，接受散文影响，在四六文中加入古文长句，贯以古文气势，多用成语而少引典故，显然不同于旧体四六文。如“恭以某官气浑且粹，名重而高。得道先知，削陈言于糠眆;指迷后进，炳至理于丹青。……某蓬荜地寒，眊芦质弱，虽沐残膏之沾丐，未亲大匠之诋诃。”行文虽大致囿于骈体，然情理兼茂，文笔自由舒卷，与欧阳修开启的宋体四六文相类。两篇墓志铭均是为里人、亲友而作，亦有似欧阳修为亲朋所撰的碑志文，情真意挚，感人至深。如《宋故乐夫人墓志铭》，述其表妹生平，有云：“夫人性明悟，有深识，凡在女氏，居妇道，不待姆师而自有法度。善笔札，喜书数，鸣弦度曲，咸造其妙。”又云：“(良人)居官未及一岁，夫人暴得风眩，谒医有间，逾月疾革，竟以不起，实元丰元年正月七日也。”《朝奉郎守太子中舍骑都尉赐绯鱼袋张君墓志铭》记其里人张景儒，有云：“君外质内明，恬于荣利，游诸公间，莫不善客待之。章交公车府凡十七人，而君竟不得一究其用以没，为可悲也。虽然，视君之知己，皆将相名臣，可不为贤也哉！”二者皆客观叙事，文墨简省，语言平易，且一唱三叹，笔锋挟带感情，墓主形象鲜活。此类文章，理应归属北宋诗文革新成果之列。
陆经生活在北宋诗文革新的火热年代，平生与诗文革新领袖欧阳修及其“左右骖”梅尧臣、苏舜钦，以及诗文革新的核心人物范仲淹、王安石、刘敞、余靖等交谊深厚，酬唱不绝。在共同推进朝政改革、诗文革新的大业中，志同道合，患难与共。然陆氏的一生，是悲剧的一生，其深刻的悲剧性，不仅表现在生前的怀才不遇，仕宦蹇滞，身世坎坷，更表现在死后的湮没无闻，《宋史》无传，文集不存。今残存的寥寥诗文，以及名流文集留下的诗文酬答痕印，很难观照其文学创作全貌，很难对其文学思想、创作内容、艺术成就作出应有的合理评价。然而，考察陆经的平生交游与诗文酬唱，透视其残存诗文，我们仍然可以鲜明地发现，陆经的一生，始终坚持在诗文革新第一线，始终与诗文革新的战友一起冲锋陷阵，开拓宋代诗文新格调。陆经的文学创作，属于北宋诗文革新的成果，他为宋代文学的健康发展，作出过重要贡献。
陆经悲剧性的一生，曾经引发后世许多文人墨客的无限感慨。不少学者为之抱不平，以为同与欧阳修交游的尹洙、苏舜钦、江邻几、梅尧臣、丁元珍等，虽亦属悲剧上一页 [1] [2] [3] 下一页
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