从这两个例子，可知唐人的七绝先被用作唱词，唱时有时还须循回重复，如王维的《渭城曲》。后来，歌唱者还嫌仅仅是重复在音调上变化不够大，就加些衬字进去。但只加衬字仍嫌太单调，不能适应新的、有的是从外国传来的乐调，如《伊州》《凉州》、《菩萨蛮》、《苏幕遮》等，那就只好把唐人诗中整齐的五言或七言句子打破或参互配合，改为从二言到七言都有的长短句，以适应乐调的结构和节奏。这些演变的痕迹，在《花间集》中保存得较好。

        《花间集》以后，又有《草堂诗馀》选自五代至北宋、南宋诸名家词三百六十七首。因二书有代表性，后人论词之书即以花草为名，如明陈耀文的《花草粹编》，王渔洋的《花草蒙拾》。

[①]  《尊前集》收欧阳炯词三十一首，无一首与《花间集》重复者。

[②]传世《尊前集》有一首《歌头》，一百三十六字，作者庄宗，似非原有，疑后人误录入集，因《尊前集》所收大都为小令，中调亦不多。又按此词本身不类唐人所作，似柳永《抛球乐》一类作品。

[③] 白居易《与梦得沽酒闲饮且约后期》：“闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。”可知如无歌女侑觞，则文人间自定“令”侑酒，或竞用经史中语以互相争胜，如李易安与赵明诚赌书记书中卷页以“侑”茶，《红楼梦》中酒令尚有此遗风。

[④]参看拙著《论读词须有想象》。

[⑤]我有《五言诗起于妇女文学》一文论此问题，兹不赘。

[⑥]如《菩萨蜜》、《虞美人》、《减字木兰花》。

[⑦] 《五更调》是江南民间最流行的小调之一，直到本世纪初年还可以在街头巷尾听唱《五更相思》之类。“清音曲词”中的《香莲自叹》也是五更调。又按：任二北的《敦煌曲初探》说到《五更转》佛曲及民歌多种（五四页）。姜亮夫的《敦煌——伟大的文化宝藏》也提到《五更调小唱》（一一七页）。但二书均未录下任何具体曲文以便和别处的《五更调》比较。

[⑧]原文误作“月头”，今校正。“月头”一词不见常用

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