二四二） 高昌国已于贞观十四年被讨平，于其地设西州。高昌首领麹氏的后人麹元福，其拔迹之地只能是西州，但制书却说他“拔迹轮台”。如果轮台是指庭州的属县，有什么道理用它来代称西州呢?唯一的解释是，唐人除了沿用汉轮台的典故，用轮台代称西北边地外，还习惯于用轮台指称西州、庭州一带地区，就连皇帝的制书都遵从这一习惯。这一表达习惯既在一定程度上反映着唐代的军政区划实际（因为庭州辖地有轮台县），也有汉轮台的深远历史影响在。轮台在汉代是军事要地，唐代，庭州、西州一带在战略上实具有与汉轮台相似的地位，而贞观年间又设立了庭州轮台县，使轮台这一汉代的地名复活，因此，朝廷上下就形成了以轮台指称庭州、西州一带的语言表达方式。长安二年北庭都护府设立后，这一语言表达方式无疑更被强化，轮台明确地就是指北庭都护府的辖区（包括庭州、西州）了。
《新唐书·吐蕃传下》讲到太宗、玄宗相继经营陇上、河西及西域的情况，称:“中国无斥候警者几四十年。轮台、伊吾屯田，禾菽弥望。开远门揭候署曰‘西极道九千九百里’，示戍人无万里行也。”这表明玄宗时代，朝廷屯田及经营西域的重点地区，正在轮台、伊吾一带。此处轮台既与伊吾（伊州）并列，则至少是指庭州，而不可能指轮台县。
《新唐书》还有两条资料，说明了轮台在征收赋税方面的重要性。《西域传上》:“诏焉耆、龟兹、疏勒、于阗征西域贾，各食其征，由北道者轮台征之。”《西域传下》:“赞曰:开元盛时，税西域商胡以供四镇，出北道者纳赋轮台。”北道，指新北道 （说详后） 。轮台位据新北道之要冲，与安西四镇南北并列，它无疑应指北庭都护府所在地。
四 岑参诗中的轮台
唐代著名边塞诗人岑参有两次从军西域的经历。第一次是天宝八载（749）至十载（751），在安西四镇节度使高仙芝幕府任职;第二次是天宝十三载（754）至至德元载（756），在北庭都护、伊西节度使封常清幕中先后任判官及支度副使。第二次从军西域期间，岑参写了十余首涉及轮台的诗 （下文称之为“轮台诗”） ，他的边塞诗代表作几乎都在其中。这些诗作一向被人关注，但对这些诗作的解读仍待作进一步的讨论。首先，是轮台与北庭的关系。
人们看到的实际情况是:“轮台诗”中，诗人在说着北庭的时候，总是用轮台来指称它，有时诗题中分明标出“北庭”字样，诗句却说成轮台。比如，《北庭贻宗学士道别》，贻诗之地毫无疑问在北庭，但诗中却写道:“忽来轮台下，相见披心胸。饮酒对春草，弹棋夜闻钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。平沙向旅馆，匹马随飞鸿。孤城倚大碛，海气迎边空。四月犹自寒，天山雪 。”道别的地点又成了轮台，而且把当时的季节、天气以及道别的情景描写得非常具体、真切。闻一多先生在《岑嘉州系年考证》中颇惑于此，曰:“诗曰见宗于轮台，而题曰北庭，何哉?”转而解释说:“盖春晤宗于轮台，旋同至北庭，四月宗又自北庭归龟兹，公因作此诗以道别耳。”随之勾画诗人行迹，屡有“自北庭至轮台”、“尔后居轮台时多”、“在轮台，间至北庭”等说法。
陈铁民、侯忠义《岑参集校注》 （上海古籍出版社1981年版） 明白地看出了这一点，在附录《岑参年谱》中论及闻一多《岑嘉州系年考证》时，有一段按语，曰:“北庭节度使治庭州，轮台为庭州属县。岑集中既有北庭诗，又有轮台诗，疑其时岑屡往返于北庭、轮台之间。又岑诗中常将轮台与北庭同用，如《赴北庭度陇思家》:‘西向轮台万里余。’《发临洮将赴北庭留别》:‘闻说轮台路，连年见雪飞。’《临洮泛舟赵仙舟自北庭罢使还京》:‘白发轮台使，边功竟不成。’《北庭西郊候封大夫受降回军献上》:‘轮台征马肥。’《北庭贻宗学士道别》:‘忽来轮台下，相见披心胸。’故把居北庭与居轮台截然分开，似无必要。”这段按语持有两个观点:一方面说“岑集中既有北庭诗，又有轮台诗，疑其时岑屡往返于北庭、轮台之间”，一方面说“岑诗中常将轮台与北庭同用……把居北庭与居轮台截然分开，似无必要”。前一点同于闻一多的说法，后一点提出一种颇为通达的处理意见，但仍认为诗人有“居北庭”与“居轮台”两种情况。
《岑参集校注》对岑参“轮台诗”中以轮台指称北庭还有一种解释，即“北庭瀚海军或驻轮台” （见《轮台歌奉送封大夫出师西征》注1）。
王永兴先生也充分关注这一问题，他列举并分析了岑参六首“轮台诗”:①《北庭西郊候封大夫受降回军献上》:“胡地苜蓿美，轮台征马肥。大夫讨匈奴，前月西出师。甲兵未得战，降虏来如归。西郊候中军，平沙悬落晖。”曰:“合诗题诗句并观之，北庭西郊即轮台西郊也。‘前月西出师’，出自轮台之骑士也。出自轮台，回到轮台，故于轮台西郊候节度使凯旋归来。”②《登北庭北楼呈幕中诸公》:“尝读西域传，汉家得轮台。日暮上北楼，杀气凝不开。上将新破胡，西郊绝尘埃。”曰:“合诗题诗句并观之，北庭北楼即轮台北楼也。‘上将新破胡，西郊绝尘埃’，即前诗所咏之事。西郊乃轮台之西郊，亦即北庭之西郊。”③《北庭贻宗学士道别》，曰:“诗题‘北庭贻宗学士道别’，诗句内容:宗学士自轮台去龟兹，与岑嘉州相别;亦即自北庭赴安西，故岑参赋诗道别。则北庭即轮台明矣。”④《使交河郡郡在火山东 （纬按:东字衍） 脚其地苦热无雨雪献封大夫》:“奉使按胡俗，平明发轮台。暮投交河城，火山赤崔嵬。”曰:“岑参以判官的身份，奉北庭都护封常清之命，出使交河郡，‘平明发轮台’，自轮台始发，则轮台之为北庭都护府的治所，似不应有疑问也。”⑤《白雪歌送武判官归京》，曰:“此诗最重要的一句，为‘轮台东门送君去’。岑参与武判官同在北庭都护封常清幕府，幕府当然应在北庭都护府的治所，治所为轮台，故岑参送别武判官于轮台东门也。诗中‘都护铁衣’、‘中军置酒’、‘辕门’，都是轮台为北庭都护府治所之衬托。”⑥《轮台歌奉送封大夫出师西征》:“轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。”曰:“上将指北庭都护封常清，北庭都护当然居住于其治所，也当然从其治所出发西征。诗中一而再再而三地描述大军出发及出发前后轮台的情景，因轮台为北庭都护府治所也。”最后的结论是:“据诗的内容，似可证明天宝十三十四载时，北庭都护府的治所在轮台，不在金满。”
以上闻一多、陈铁民、王永兴诸家在解读岑参“轮台诗”时，都看到了诗人本在北庭军幕任职，但诗中所写却总是身居轮台这一事实;同时，又都将轮台理解为轮台县。这样一来，矛盾就凸现了出来:岑参何以供职于北庭都护府（即节度使军幕）为判官，却身处四百余里外的轮台县?为了解决这一矛盾，诸家提出了多种说法，只是这些说法都难于成立。如说“北庭瀚海军或驻轮台”，这显然与《元和郡县图志》及《旧唐书》的记载不符，这两种史籍都明确地说，瀚海军在西域都护府城内（城中），而不是在轮台县。况且据《新唐书》的记载，大历六年曾在轮台县置静塞军，则此前轮台县断不可能驻瀚海军。又如说“天宝十三十四载时，北庭都护府的治所在轮台，不在金满”，这也有背于史籍记载，因为《通典》明言庭州“今理金满县”，而庭州又于长安二年改置为北庭都护府，则北庭都护府治所在金满县是确定无疑的，实不可移往轮台县。至于说岑参有“居北庭”和“居轮台”两种情况，又说他“居轮台时多”，又说他“屡往返于北庭、轮台之间”，实在是论者面对岑参诗既自道供职北庭又总言身处轮台这一事实时，所作出的勉为其难的解释。那么，矛盾到底应该怎样解决呢?在我看来，这就像人们常说的“捅破一层窗户纸”一样地简单明白，即岑参“轮台诗”中乃是以轮台指称北庭;或者说，北庭既可称北庭，也可称轮台。上节已说到，在岑参之前，唐人已形成了以轮台指称北庭都护府辖地，即庭州、西州一带的语言表达方式。岑参供职于北庭军幕的三年间，北庭正是唐王朝在天山东段以北的指挥中枢所在，因此，以轮台指称北庭都护府所在地，就更是顺理成章的事情了。称北庭都护府治所为轮台，实包含有汉轮台的用典意义，岑参登北庭北楼而赋诗曰“尝读西域传，汉家得轮台”，此刻诗人的思维活动中明显是以汉轮台比拟唐北庭。将唐王朝在西域的战略要地北庭称作轮台，不仅是身在西域军中的人们的语言表达习惯，而且是朝廷上下的语言表达习惯。岑参在赴北庭的途中，作《赴北庭度陇思家》:“西向轮台万里余，也知乡信日应疏。陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。”作《发临洮将赴北庭留别》:“闻说轮台路，连年见雪飞。春风曾不到，汉使亦应稀。白草通疏勒，青山过武威。勤王敢道远，私向梦中归。”又作《临洮泛舟赵仙舟自北庭罢使还京》:“白发轮台使，边功竟不成。云沙万里地，孤负一书生。池上风回舫，桥西雨过城。醉眠乡梦罢，东望羡归程。”三首诗无一例外地题目称“北庭”，而诗句称“轮台”。当时诗人还没有到达北庭军中，他实际上是根据长安人们的语言表达习惯，把北庭都护府所在地称作轮台。及至到了北庭军中，岑参先后担任的判官和支度副使都是节度军幕之要职（王永兴先生引《通典·职官》的记载，谓“判官乃节度使下地位相当高有要权之官员也”;闻一多先生引《新唐书·百官志》相关记载，谓“副使位在判官上”，“支度副使乃后此升迁之职也”），他日常理应居于节度使幕中，而不可能“居轮台 （纬按:应读为轮台县） 时多”。王永兴先生所开列的岑参那些重要的“轮台诗”，确实如其所判断的那样，应该写于都护（节度）治所，而不应在治所以外的地方。只是先生径谓北庭都护府的治所就在轮台而不在金满，则不免突兀。前引《通典》明载庭州理金满县，金满即今吉木萨尔县，县城北十一公里处有“北庭故城遗址”，系国务院第三批公布的全国重点文物保护单位，故城规制宏大，气势雄伟，断壁颓垣间依稀可见当年作为军事重镇的面目。这里应该就是岑参当年供职和作诗的地方。岑参在北庭军幕任职期间，是否到过轮台县，其诗中没有如《使交河郡……》那样的明确记叙，不好断言，但将岑参“轮台诗”总体上视为作于北庭，则是不错的。岑参说到他在北庭军幕的生活，概括为“轮台万里地，无事历三年” （《首秋轮台》） ，在北庭的三年也就是在轮台的三年，轮台实指北庭都护府驻地。
其次，是岑参诗所反映的唐轮台风貌。
总观岑参“轮台诗”，在写法上有这样的特点，即:言及主将及其军事行动，往往用唐诗中常见的“以汉代唐”的表达习惯，旨在述德颂功，约略记事，诗句较少写实性。如“羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北” （《轮台歌奉送封大夫出师西征》） ;“大夫讨匈奴”，“前年斩楼兰，去岁平月支” （《北庭西郊候封大夫受降回军献上》） ;“匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师”，“车师西门伫献捷” （《走马川行奉送出师西征》） 等，所用多为汉代词语。除此以外，岑参“轮台诗”重在写实。诗人凭借自己的经历与闻见，用第一手材料，真实地描绘、记叙了轮台风物及军旅生活，构成唐诗中独具风貌的一道壮丽的“风景线”。其对于轮台（实为北庭）的描写，从多方面展现了这个军事重镇的自然与人文环境特色，使后世读者由此获得对于轮台（即北庭）真切的感性认识。如:
孤城倚大碛，海气迎边空。四月犹自寒，天山雪濛濛。 （《北庭贻宗学士道别》） 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 （《白雪歌送武判官归京》）
轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。 （同上）
君不见，走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。 （《走马川行奉送出师西征》）
异域阴山外，孤城雪海边。秋来唯有雁，夏尽不闻蝉。雨拂毡墙湿，风摇毳幕膻。 （《首秋轮台》）
轮台风物异，地是古单于。三月无青草，千家尽白榆。蕃书文字别，胡俗语音殊。愁见流沙北，天西海一隅。 （《轮台即事》）
诗中描写轮台，两次说到这是一座大碛、雪海边的“孤城”。岑参又有《北庭作》一诗，亦称北庭为“孤城”，曰:“孤城天北畔，绝域海西头。秋雪春仍下，朝风夜不休。”这正可说明在岑参诗
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