文学是写人的，又是作家审美创造的产物，它不仅再现了人类社会生活，表现了人类丰富微妙的感情，而且还体现了作家的艺术才能和思想个性。面对这样的批评对象，批评家不仅应该用审美的态度对待它，下力气进行艺术分析，而且还要透过艺术性揭示文学蕴涵的社会人生意义，展示批评家对社会人生的态度及其价值理想。因此，马克思主义提出的这个最高的标准与方法，还对批评家的思想、艺术素养乃至真诚、高尚的人格寄托了期望。在马克思主义看来，文学批评是整个崇高的文学事业的重要组成部分，它充当文学与大众（读者）的中介，向公众说话，理应崇尚真、善、美，与虚假、投机与媚俗绝缘，所以要有真诚、高尚的人格境界和强烈的历史责任感。如果批评家由于理论修养不足、鉴赏能力欠缺而导致批评失误的话，读者和作者是可以谅解的。若是因其人格的卑下而扭曲批评，把批评当做牟取私利、投机取巧、党同伐异的手段，那是人们不会原谅的。由此想起了歌德关于人格问题的谈话。他在斥责当时批评界的种种卑下行径之后，着重地说：“莱辛之所以伟大，全凭他的人格和坚定性！那样聪明博学的人到处都是，但是哪里找得出那样的人格呢！”[4]当代中国文学批评的变革发展，正在呼唤一批富有思想艺术洞察力和真诚、高尚的人格魅力的杰出批评家的出现！这是时代的召唤，也是广大读者的热切期待。

参考文献

    [1]　米盖尔·杜夫海纳.美学与哲学[M].北京：中国社会科学出版社，1985.27.

    [2]　列·斯托洛维奇.审美价值的本质[M].北京：中国社会科学出版社，1984.6.

    [3]　马克思恩格斯选集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.692.

    [4]　哥德谈话录[M].北京：人民文学出版社，1981.92.

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