脂批起了什么作用。在胡适得甲戌本以前，社会上流传的是通用程本。这个通行程本在一般文人读者眼里，就是"情书"、"奇书"，主要是语言美人物美事情美悲剧美，所以得以流传。以后甲戌本庚辰本等脂本陆陆续续传出来了。胡适根据历史资料和脂批考证得出了作者是曹雪芹，此书是曹寅家事，是自叙传。特别是和曹家套近乎的脂批，使曹学（含脂学）兴起。近七八十年来，曹学愈演愈烈，余英时先生有感于曹学过火，以至创"曹学"一词，发出"考证派红学实质上已蜕变为曹学"之叹。（余英时《近代红学的发展与红学革命》）。当然，曹学的兴起，对了解作者身世家世当时环境起到了很大作用，所谓"知人论书"是也。曹学对了解《红楼梦》也起到了很大的作用。

但是，因为主要的红学家，从胡适开始，用主要的精力研究曹学，曹学实际上成了一种学术标杆，一种学术标志。刘梦溪先生谓："长期以来，许多有名望的红学家把主要精力投放到对曹雪芹及其家世的研究上了，在这方面所做的努力远远超过作品本身，所以才有曹学之称。"（刘梦溪《红楼梦与百年中国》61页）。胡适，与其说是创建了新红学，不如说是创建了曹学。胡适考证出了《红楼梦》是曹雪芹写的，曹雪芹是曹寅的孙子，《红楼梦》主要是作者自叙传，是曹寅家事，"《红楼梦》是一部隐去真事的自叙"，"甄贾两府即是当日曹家的影子"。这是新红学的核心和基础，这也是从脂批上孽生出来的。胡适对《红楼梦》本身评价并不高，说《红楼梦》写的是"坐吃山空""树倒猢狲散"的故事，"是一部自然主义的杰作"。胡适到晚年仍然说："《红楼梦》毫无价值"，"我只是对考证有兴趣，只是为考证而考证。"（参见周策纵《红楼梦案》73页）。由于胡适创建了新红学，也就是曹学，获得了巨大的声誉，也落实奠定了曹学是新红学的核心和基础。以后，胡适的关门第子、曹学大师周汝昌先生著《红楼梦新证》，也可以说是"曹学新证"，而且发挥成了"曹贾互证"，把《红楼梦》是曹寅家事推向极致，把曹学做大做强，曹学势头开始胜过红学，还创出了曹学新品种"宝湘论"，说湘云是批者脂砚，是作者曹雪芹的"新妇"，打通小说人物、作者、批者的关系，功莫大焉。因湘云是脂砚（也是畸笏），是曹妻，所以把湘云抬高到压倒钗黛，以至处处硬是"扬湘贬黛"，而且自诩"宝湘论"是平生"最得意而且是最重要的一项考证。"（周汝昌《红楼梦无限情》）。这就是《红楼梦》是曹寅家事的必然发展，是曹学的必然结果。以后曹学发展很猛，搞曹学吃香，研究人才、学术地位盖过红学，种种情况，也难以尽述。

说作者写《红楼梦》是为自己作传，为湘云——脂砚——妻子作传，为曹寅家作传，那就太小看作者的胸怀了（脂批如是）。看《红楼梦》文本，作者是为受压迫最深的女儿（闺阁）作传，是为灾难深重的中华民族作传，是为几千年中华文化作传。

作者唱"红豆曲"，也是"血泪曲"， 也是"女儿曲"，更是"青山隐隐、绿水悠悠"之"山河曲"。 作者看国破家亡，百姓受难，而皇室、四王八公奢华糜烂，吸血国家，鱼肉百姓，亡国家破之痛时时侵咬内心，才作此"血泪曲"（ 红楼梦）。

作者在书中写了"真事隐"，脂畸就以为全是隐曹家事。其实，作者不仅仅是隐了一些曹家事，还隐了反清反压迫反封建等重大思想政治内容，这是此书的主干。没有这根墙里的顶梁柱，此书是立不起来的。

脂批起到了误导曹学的历史作用，把《红楼梦》引向曹学，也可能是脂畸始料未及的。可以说，脂畸的套近乎粘乎批语导致了曹学，而如今曹学几胜红学，脂批亮过文本，曹雪芹再聪明，做梦都不会想到这一点。早知如此，当初就不给他俩批了。悔之晚矣。

曹雪芹不避"寅"字讳，还是搞不过脂畸攀"寅"字亲，这是谁在开国际玩笑。玩笑开大了，只有笑吧。

再补充一段。此书作者不避"寅"字讳，自有不避"寅"字讳的道理，犹书中其他真假现象一样，如：书中似有小脚现象，但大多数姑娘丫环又无小脚现象；书中似有脑后长辫现象，而宝玉的辫发又是前朝辫发样式；书中有不少清朝的官制礼制服饰现象，但又有很多前朝假朝的官制礼制服饰现象。同样，书有确有曹寅家一些影子，但又有很多大家族甚至皇宫的虚影，是不能处处指实比附曹家的。所以作者不避"寅"字讳，也是防批者读者处处指实比附曹家。如是，有违作者本意，会降低此书的品位。而脂畸不理解作者这一层苦心，偏执要处处指实比附曹家，甚至还自己多次进入书中，充当引路人，强拽读书人眼球线，其手法真如炒作派的老祖家。所以作者最后只好疏远他们，通过墨香、明义、永忠他们流传另一套《红楼梦》（白文本）去了。曹雪芹的敦诚敦敏墨香明琳明义文友圈子和曹雪芹的另一脂砚畸笏亲友圈子，老死不相往来，似不相识。这可能就是聪明人曹雪芹使的策略，也是为防官府来查使的狡兔三窑之计，以保证《红楼梦》《石头记》的流传。《石头记》主批脂畸和曹家套近乎粘乎的后果是很严重的，使此书的宏旨和意蕴偏离了主航道，进入了曹家航道，以至红学有了孪生姐妹——曹学。而这个曹妹妹被人打扮得妖冶华丽，很受宠幸，胜过红姐。甚至有人怀疑这曹妹妹不知哪儿来的。我以为，曹妹妹还是红家的，只是脂畸及后人推曹妹妹入上座，红姐坐了偏座。现在理应曹妹妹让位于红姐，让红姐复归正位。

补写一段，以答复邱华东先生对本人文章的质疑（见红楼艺苑拙文《红楼梦反清之新证据》后邱文）。

祭悼祖先和亲人亡灵是在中华传统清明节（4月初）进行的，而不是在一个无中生有的4月26日"饯花神"之日进行的。

"先有一子板儿，后有一女青儿"，这是《红楼梦》文本白纸黑字写的，再怎么解释都不可能愚弄读者的智力。请看原文："王成新进亦病故，只有其子小名狗儿。狗儿亦生一子，小名板儿。嫡妻刘氏，又生一女，名唤青儿。""狗儿亦生一子"是承接"只有其子小名狗儿"来的，就是说爷爷只有一子，儿子也生一子的意思。" 嫡妻刘氏又生一女"，"又"字表示青儿在板儿之后，这难道不好理解吗？

曹雪芹是曹家的后代，曹家后代人的思想就不会发生变化吗？现代很多革命者的家庭背景是资本家、地主，这样的事可以理解吧？马克思、恩格斯的家庭背景是怎么样，这样的常识（辩证法）还要重复嘛？《红楼梦》的作者思想非同一般，这能用一般人一般常识来解释吗？《红楼梦》中有没有"反清"思想，只要不抱成见、实事求是，是不难理解的。

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