那么，为什么只选择十二生肖呢？远古农业民族对农业有着巨大依赖，并根据月球很有现律的运转制定出周而复始的月历历法，以便比较准确地确定时间及耕种季节，这就必然将每年划分出十二个月份，这就是阴历十二个月。经对众多属相认真筛选后，再每个月附以相应比较合适的动物生肖，这就必然只存在十二生肖。为了更加准确地确定时间先后、年龄长幼，便出现了为周而复始的年份冠以相应的生肖，加之天干、地支的出现，再与生肖结合才流传至今。

　　而生肖的顺序又是如何确定的呢？这十二生肖所有动物远古人们按一至十二的顺序把它们排列为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，那么从中不难发现，每个月冠以的生肖动物，在这个月中是全年最为活跃兴盛的时期。如，鼠一月为冬藏阶段，食物丰盛，天敌甚少。牛在二月耕种最为繁忙，在全年农业生产中发挥作用最大。三月虎、四月兔、八月羊食物鲜美丰盛，七月马、十一月狗，对古人作用也最大，丰收季节的九月猴、十月鸡更是全年最好时期。而龙在五月却是最为兴盛、经常出没的时间，雨季的六月蛇最易繁殖，十二月为腊月，祭月，此时的猪也可看作贡献最大时期（此时间季节应指阴历，且指两河流域而言）。以此表达远古人们对冠以某种生肖的已故亲人的祝愿，从中也证明了十二生肖起源只能是中国，这是由于中国两河流域的地理位置决定的。

　　现今所使用的每年一月为寅月的历法，只是历代统治者根据自身喜好反复更改才确定的。据史料记载，夏以寅月为岁首，商以丑月为岁首，周以子月为岁首，秦以亥月为岁首等等，直到唐后期才改用夏正至清末。这说明以何月为岁首时常多变，但却在每日时辰上未有改变，始终以子为首。“冬至大如年”，冬至标志夜长昼短的结束，从此白天将越来越长。《汉书》言：“冬至阳气起，君道长，故贺。”我国农历冬至在阴历十一月，即鼠月，夏历前曾将鼠月定为全年之始，将冬至定为元旦，至今还有“亚岁”之称。夏至阴始为阳极，冬至阳始为阴极。其实，每年的交界之处理应是夏至或冬至，而将冬至定为元旦既适合古代实际又符合现代科学，公元纪年就很接近冬至。后来以夏历寅月为岁首，只是历代统治者的臆断，之所以定名为正月，正说明了其不正。

　　十二月为腊月的风俗也未有改变。据《说文解字》注：“腊，合也，合祭诸神者。”《玉炖宝典》说：“腊者祭先祖，腊者报百神，同日异祭也”。可见腊是古代人们祭祀百神及祖先的。另据有关资料介绍，仰韶遗址（新时器时代晚期）中有许多猪、马、牛的骨骼，其中猪骨最多，这说明远古人们对猪的利用率很大。

　　另外，十二生肖中所有生肖名称汉字都是形声字，既表形，又表音。那么，龙字当然也应如此，其字音即本身原有之声。在文字尚未出现之前，远古人们为准确地说明一些常见事物，就理应以其最基本特征加以称呼和书画，因此，最早的岩画就应该是文字的雏形，更何况“乍存乍亡”的闪电，其“隆隆”的声音就应该成为最初的名称。

　　龙在十二生肖的位置是辰，而辰即震，说明龙与闪电关系特殊。还有，既然十二生肖中有龙，那么至少说明龙这种“动物”也是极为常见的，在自然界中与闪电有着密切关系且极为常见的现象还能是什么呢？从十二生肖中还可看到龙与蛇并列其中，这足以说明龙不仅与蛇不是同类，且与生肖中的其他动物也都是各行其道。

　　不论十二生肖如何而来，它都是远古人们图腾崇拜的具体体现，关于十二生肖的种种传说，包括有益的和迷信的都只是几千年来人们的美好想象，当然也就不会存在属相之间的生克关系。

　　（五）从龙在《易经》乾坤两卦的运用分析

　　《易经》这部据传说由伏羲氏所创的奇文是由占卜演化而来是乎早已成定论，而从古至今无论何种占卜方法，归结起来都是以时间来进行的，即使也有方位作条件，但也随时间的变化而变化。其实，统治宇宙的主宰确实存在，那就是时间。时间能够创造一切，时间也可以改变甚至毁灭一切。生肖就是时间概念，由于每日的十二个时辰，每季都有所不同，也只有按月计算时间才可周而复始。因此，生肖这一时间标志最初产生也只能是用于每年的均匀时间划分，而每日划分十二个时辰应相继产生，这便是为何每日时间叫辰的原因，辰乃龙位，而龙是《易经》中乾卦的标志，乾示天。据史料记载，由圭与卜组成的卦字中圭是古时用于测量时间的器械，虽不敢妄言《易经》六十四卦的所有卦象，仅就六十四卦中代表天和地的乾坤两卦进行一下大胆探讨。《易经》中乾坤两卦，乾为天，坤为地，“乾道至大，覆盖创造天下万物，坤道至广，承载滋养天下万物”，“有天地然后万物生焉”，“乾象征天道运行刚健不息，坤意指顺德应承天道运行，以厚德居下负载万物。”乾卦以龙代表，坤卦以马代表。“龙马精神”应指的是既刚健不息又厚德万物。

　　如果我们将乾卦六爻和坤卦六爻统一起来，就不难看出，两卦之爻之和恰好同全年月球极有规律的盈亏次数、月历、十二生肖数目相同。那么乾坤两卦是否也是确定时间的呢？

　　如果我们将龙视为闪电，是季节变化的重要标志，再将12生肖动物同乾坤两卦的12卦辞，同月历相对应，会得出什么启示呢？

乾卦：鼠——潜龙勿用。因鼠有潜伏天性。

    牛——见龙在田，利见大人。此时牛劳作于田。

    虎——君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。虎对人威胁较大。

    兔——或跃在渊，无咎。龙未真正升腾，如兔跳跃。

    龙——飞龙在天，利见大人。闪电最盛为雷雨季节。

    蛇——亢龙有悔。蛇似龙，蛇应是龙的化身。

坤卦：马——履霜坚冰至。马为坤卦代表且从此时开始步入寒冷。

    羊——直方大，不习无不利。羊至柔，此时最盛。

    猴——含章可贞，或从王事，无成而终。猴似人但终无成。

    鸡——括囊无咎无誉。鸡是古时报时神鸟，鸡鸣日出。

    狗——黄裳元吉。忠顺之狗护粮而吉。

    猪——龙战于野，其血玄黄。龙已远去，留下“玄黄”土地，以猪祭奠。

    从以上列举，是否可以这样分析，全年时间延续是以龙的出没为标准的，龙在，天下常绿，龙失或潜，天下“玄黄”，并理解为“其血”。而随龙由潜到见、跃、飞、亢直至战于野的各阶段变化，也正是一年四季的精确划分，或二十四节气的精确划分，从中就不难理解，龙对古人来说，是给与他们全部生活的“动物神”，而十二生肖中其他动物也是帮助他们，启迪他们的动物神。

    另外，就我国的众多民族节日也可略见一斑。二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九等都是特殊的节日，除一月一是春节、四月四、八月八未见记载外，其它节日都是“春分登天、秋分潜渊”的整个过程。初夕是从阴到阳的突变，当然是全年的最重要的日子，二月二龙抬头正是见龙在田，“二月二，龙抬头，大屯满，小屯流”反映出人们对龙的期盼。三月三是我国许多少数民族的盛大节日，壮语称“欢龙洞”，即在山洞外对歌庆祝。五月初五端午节正是飞龙在天，六月六据说是太阳的生日，是阳极阴始。七月七乞巧节或女儿节，九月九重阳节。由此看来，以上这些节日都是祭龙日，其目的就是祈求龙的活动随人所愿，以获农业丰收，因此所有的节日都是团圆日，因为祭祀是最神圣的活动。

    我国传统文化崇尚黄色，只不过是因为黄色乃粮食之色，丰收只色。黄帝就是粮食的拥有者、统治者。据考证远古时黄河并非如今之浑浊，之所以谓之黄河，是因为此河是流经粮田并影响收成的重要河流，是黄帝所控制地域的母亲河。那么，位于居中谓之四方正色的黄龙则为黄帝领地之真龙，而皇帝所统治的地区自然谓之中原、中土、中州、中夏、中华了，中国也就是皇帝之地域，即黄河流域。所谓真龙天子即是黄帝的真正后代，炎黄子孙也自然是龙的传人。在世界各国，大凡以土地为生的国家，把粮食视为主要食物的民族，大多崇尚黄色。

    从上述简略探讨，不难得出以下结论

    1、《易经》是以各物象变化形象确定时间的经书，由此才产生月历、节日等时间划分。

    2、十二生肖应同《易经》同时期产生，其目的仍是确实时间，而占卜之说也许是后人的另一种理解，远古人们不应具备占卜的思想，因为他们首先是确定时间，初步认识自然。只有对自然有了一定认识之后，才可因无法进一步认识自然出现占卜思想。

    3、十二生肖出自中国这一判断，又由于《易经》的存在得出另一佐证。

    4、龙的变化随时间延续每年都周而复始的规律极强，而陆地其它动物无此特性，从而进一步确定，龙这一随季节而变的“动物”只是自然现象。

    5、“亢龙有悔”，悔成蛇，虽是古人因蛇在雨季后繁殖兴旺的自然现象，误以为龙施威布雨后即化为陆地上的蛇，但却可得出，龙非蛇的化身，相反蛇乃龙的化身，从众多传说也可验证这一点。

    6、闪电这种特殊的“动物”，根据其本身的综合特性，也只能将其主体想象成蛇的形象，这也许就是将龙以为蛇化身的原因。而对于色彩斑斓的彩虹想象对象放在鸟中就显得顺理成章了。

    7、凤这种“动物”在《易经》和十二生前进中都没有出现，正说明它并不具备规律性，也没有影响农业民族的独特性质，凤的出现只是针对龙时常肆虐予以限制的理想化产物，是吉祥的象征。《山海经·南次三经》文：“丹穴之山，……有鸟焉。其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁”。《说文》曰：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前麝后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文虎背，燕颌鸡啄，五色备举。……见则天下大安宁。”

    综上分析，龙凤确实存在而非古人纯粹凭空想象。另外从甲骨文中龙字也可看出，虽龙字很多，但不论何种甲骨文龙字，都可至少分为上下两部分，上部都有一横表示此物在天之下，与横相连处都可视为云，然后才是象形的龙形，如果将闪电的观点拿到甲骨文龙字中又有什么不合适的呢？天之下云之间的可怕可动极具威力的东西，这不是闪电又该是什么呢？而凤字的甲骨文也是两部分，其上部分同龙一致，下部是一个鸟字。从这一点上讲，龙与凤本属同类，都是自然界宏大的自然现象。在金文中，有不少至今未被识别的字，其中     字，从其字体结构笔划比例，自然界中除闪电之外还有什么现象会如此状态，且被古人如此重视而以特殊字体记载，那么此字是否也是一个“龙”字呢？

    如果我们确定龙不是动物，而是

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