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法藏敦煌西夏文文献考论 |
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时间：2009-8-8 16:46:31 来源：不详
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4]"第464窟中室和后室，……个别地方有少量细沙层，厚0。03米，在此层内仅发现回鹘文木活字2枚。此层少量堆积应为伯希和劫余所留。……发现的遗物有汉文、西夏文、回鹘文、藏文、蒙文、梵文等文书残页、残片回鹘文木活字以及木构件花砖等。第464窟西北和东北侧室彼此相通， 故窟内堆积相同。……出土的遗物有汉文、西夏文、回鹘文、藏文文书残页、残片以及陶灯、陶印模、木匙等遗物。"其中包括有西夏文文书28件[6]。
综上所述，法国、俄国和敦煌研究院都先后在同一地点进行了发掘和搜集。首先是法国1908年，其次是俄国1914年，再后是敦煌研究院1988年开始历经数年对北区石窟的全面清理（1907年英国斯坦因似无记载）。这样的历史纪录，也向我们揭示了法、俄、敦煌研究院藏品之间的内在联系。同一地点的先后出土文物，其族群亲缘关系对于横向考察其相互联系、相互契合是十分重要的。尤其在我们已知其内容、形式所具备的共性的情况下，就尤其值得重视。--我们可以知道怎样去寻求缀合，怎样去利用所有的相关材料，怎样去相互证明，等等。
四 西夏文的发现、研究和刊布的简单历史
西夏王朝始于公元1038年，李元昊正式建国称帝，国号大夏，世称西夏。建都兴庆府（后改名中兴府，即今宁夏银川市），辖今宁夏、甘肃大部，陕西北部，内蒙古西部和青海东部的广大地区。西夏共历10帝，享国190年。前期与北宋、辽鼎立，后期与南宋、金对峙，在中国中古时期形成了复杂而微妙的新"三国"局面。
这是一个文化事业甚为发达的王朝。早在立国前夕，开国皇帝李元昊命令野利仁荣创制了记录党项族语言的民族文字，时称为"番字"、"番文"或"番书"，后世称"西夏文"。自此在西夏全国同时通行西夏文和汉文、藏文。西夏王朝既注重党项族的传统文化，又积极吸收其他民族文化，特别是汉族文化和藏族文化；既提倡儒学，又弘扬佛教，用西夏文翻译了数以千卷计的大藏经，建立了众多的寺庙，创造了绚丽的艺术。但是，西夏王朝在正史中却只有简略的记载，在20世纪初西夏文物文献资料大量发现之前，西夏始终是一个充满神秘的王国，是一段扑朔迷离的历史。
西夏文是流行于宋初到元代的西北党项民族的文字，到清代已经完全死亡，无人能够释读。对于西夏文的重新认识，最早始于19世纪初，清朝著名西北史地学者张澍在武威发现西夏《重修凉州护国寺感应塔碑》，不仅使这一重要文物重光于世，也使久已死亡的西夏文开始又为世人所知。19世纪末，英、法学者考证北京居庸关过街塔门洞壁上六体文字是否有西夏文，花费了近二十年的时间。1908年，俄国科兹洛夫探险队在内蒙古黑水城遗址发掘到了西夏文写本，受到俄国皇家地理学会的高度重视，认为这是一种过去不甚了解、当时尚未解读的神秘文字。柯兹洛夫受命改变到别处探险的计划，在1909年再次到黑水城继续发掘寻找，在故城西面河岸边"著名的"大塔发现了一个皇家的"地下图书馆"。这次发现，被誉为和殷墟甲骨文、居延汉简、敦煌遗书并称的20世纪初最为重大的考古发现，为西夏学和其他各项研究奠定了材料学的基础，并形成泱泱大观的崭新学科。
在科兹洛夫后来的回忆录中写到："曾从黑水城废墟中运出四十驼，骆驼运出了一个保存完好的图书馆，计有二万四千卷……那么就会明白那座著名的佛塔提供了多么巨大的财富。"③
后来中国学者罗福苌著《西夏国书略说》，罗福成著《西夏译莲华经考释》，进一步开展了专项研究。随后的是王静如《西夏研究》三辑④，涉及西夏语言、文字、文献，考证功力尤深，是当时西夏研究的高水平成果，获得了法国茹莲奖。而陈寅恪先生《斯坦因Khara-Ktoto所获西夏文大般若经考》、《西夏文佛母大孔雀明王经夏梵藏汉合璧校释序》[7][P187，198]，就是在王静如先生对英国所藏文献译证研究基础上，阐述了佛经译夏为汉的浩繁艰难、以汉证夏的勤苦精诚，西夏文献译自吐蕃、中原的不同来源，采用对译和意译的不同方法、以及西夏文流传直至明代万历之后的资料线索，等等。到80年代以后，中国的西夏学蓬勃兴起，出现了一批蜚声国际的优秀学者，如黄振华、史金波、李范文、陈炳应、龚煌城等等。在此之前，日本西夏学者也有很大的突破，如西田龙雄的《西夏语的研究》[8]、《西夏文华严经》等[9]，也是西夏文研究的经典之作。中国社会科学院民族研究所、俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所和上海古籍出版社联合编纂的《俄藏黑水城文献》⑤，自1996年开始出版以来，逐步公布了全部俄藏汉文材料和部分西夏文世俗材料，对整个西夏学的推动具有重大的意义。而西北第二民族学院和上海古籍出版社于2004年出版的《英藏黑水城文献》⑥。宁夏社会科学院和中国国家图书馆编纂、上海古籍出版社2005～2006年出版的《中国国家图书馆藏西夏文献》，以及宁夏大学等单位编纂的《中国藏西夏文献》则完成了其他主要的藏品。而即将由西北第二民族学院、法国国家图书馆和上海古籍出版社出版的《法国国家图书馆藏西夏文献》，则是在上述材料公布以后流失海外的最主要的西夏文藏品。自兹以往，已经发现的西夏文文献大多即已发表，西夏学的研究随着新材料的刊布，必将出现一个鼎新的局面。
法国、敦煌研究院的西夏文藏品是同宗同源的，法国藏品同俄国藏品也有部分的联系。法国藏品对于敦煌西夏文文献相互的证明、参考作用是其他馆藏无法替代的。所以法国藏西夏文文献的整理出版，首要的意义是把莫高窟北区的西夏文文献收集完整了，形成科学研究的完整的材料基础。
注释：
① 伯希和购买西夏文《华严经》Chinois10065。伯希和1938年购买西夏文《华严经》，其材料当和中国国家图书馆藏本为同一来源。
② 《俄藏敦煌文献》第五册彩色图版中集中刊登了混淆进入敦煌"Дx"序列的黑水城或者北宋的文献。又见荣新江《海外敦煌吐鲁番文献知见录》，江西人民出版社1996年。
③ 参见地理学会档案。转引自《俄藏黑水城文献》克恰诺夫《序言》，第12页。
④ 有关研究成果见王静如著：《西夏研究》第一辑至第三辑，中央研究院历史语言研究所单刊甲种之十至十三。1933年，北平。
⑤ 《俄藏黑水城文献》，中国社会科学院民族研究所、俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所、上海古籍出版社编，上海古籍出版社出版。自1996年12月开始出版，至今已经出版汉文部分全部1～6册，西夏文世俗部分7～11册，并将继续完成西夏文世俗部分其他分册和西夏文佛教文献部分。
⑥ 《英藏黑水城文献》，英国国家图书馆、西北第二民族学院、上海古籍出版社编纂，已经出版1～4卷。
【参考文献】
[1] 伯希和．伯希和敦煌石窟笔记[M]。（耿升、唐健宾译），兰州：甘肃人民出版社，1993。
[2] 荣新江．藏经洞封闭原因[A]。敦煌吐鲁番研究：第七辑[C]。北京：北京大学出版社．
[3] 伯希和．伯希和西域探险记[M]。（耿升译），昆明：云南人民出版社，2001。
[4] 沙武田．俄藏敦煌艺术品与莫高窟北区洞窟关系蠡测[J]。敦煌学辑刊，2004，（2）。
[5] 俄罗斯国立艾尔米塔什博物馆，上海古籍出版社．俄藏敦煌艺术品Ⅵ[M]。上海：上海古籍出版社，2005。
[6] 彭金章，王建军．敦煌莫高窟北区石窟：第三卷[M]。北京：文物出版社，2004。
[7] 陈寅恪．金明馆丛稿二编[M]。上海：上海古籍出版社，1980。
[8] 西田龙雄．西夏语の研究Ⅰ，Ⅱ[M]。东京：座石室刊行会，1964～1966年．
[9] 西田龙雄．西夏文华严经：Ⅲ[M]。京都：京都大学文学部，1977年．
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