（二）自娱和娱人 

方用彬从小多才，聪明而有悟性，青少年时已能诗画，且工于隶书，行文事乃是他的喜好。成人后，他不仅有资金（业商是其资金来源）、有余时（商店非他单独经营，是与族人共同负担的），也有充分的生活空间，来玩味文化。再说诗画本身就有自娱、“闲吟”和酬酢之功能。从保存、爱惜这些书信的行为看，也可知他对文墨等的钟情，用他自己话语说： 

    余固珍袭，喜其华藻，故片楮不遗……吾且贮之笥中，异时传诸后代，使知余生平重交谊、宝翰墨之谆切如此。 

手札中多有对他文事和作品的赞誉，无疑，他是将此看作自己人生价值的体现而爱不释手，并加以珍藏的。 

他在家园竹里馆[21]中特意建造起一所玲珑别致的“清音阁”，那阁“窗间四顾之美，玩之不尽，会作四图以纪之……”[22]着实是一处景色优美、似可置身于世外的幽境地，方用彬和他的友人们在那里放情诗酒，醉后挥洒，更达到趣致天然之境界。他的朋友邬佐卿在信中说： 

    足下日坐竹里馆操觚染翰，咏荒柴于辋川，采芙蓉于芳渚，大愉快哉！[23] 

道出了他在这一空间由舞文弄墨带来的真快活。他还以竹里馆为题，编成一诗集，并将此送人。朋友黄乔柱浏览后说： 

        承示《竹里馆集》，得观名贤琰翰，足以发公之壮节虚心。 

“足以发公之壮节虚心”，说明他编著《竹里馆集》，出于他本人审美娱悦之需求，也为抒发其想言欲吐之情思。 

他又以《黟江赋》（黟江为用彬号）、《兰皋诗》（兰皋是用彬别号）和《豫章游册》（以出游江西为命题）为名，自题或请朋友赋诗，这些集子具体内容不详，但以其号和出游地命题，其中必有他自陶自得的真性情，又有朋友为他而作、供他行旅中“闲吟”的真友谊。比如，僧人白足有送行诗曰： 

    江雾沉沉雁影疏，送君西去踏匡庐。山中若见朱公子，道余寄问今何如。 

    豫章千里别，祖帐石城西。心事应难尽，杯传岂转迷。帆开吴树迥，舟入楚云齐。两地相思月，愁听猿夜啼。[24] 

从方用彬本人留下的一诗，也可从中窥见其中的娱悦性： 

    芳园佳丽百花明，山拥春湖片玉清。多少亭台看不尽，偏从洞口听碁声。[25] 

因方用彬“端居多暇，富于制作”，故他的成果“藏之名山，副在通都”[26]。方氏时常为人题诗作画。如上述黄乔柱，交用彬木扇四握，请“援笔以为仆橐箧之光”[27]。方用彬经常有诗画或亲制印章馈赠朋友，以此来款待和取悦别人。友人称： 

        赖老丈图词并丽，情惠特浓，藉以承颜于膝下阶前，而光彩顿生门户。[28] 

另一友人徐即登信中言： 

        远辱佳制，骈锡种种奇妙，展玩如入宝山，应接不暇。[29] 

用彬赠诗扇，友人称： 

        前承诗扇，清风习习怀袖间，尚俟和报。[30] 

正因为他多数文化行为出于自怡和娱人，所以他的文艺创作刻意追求美感，内容与社会、世事并不丝丝相扣，有些与商业、市场也毫不关联。 

（三）以文促商，以商养文 

七百通信中，应该说反映方用彬经商方面的内容十分有限，他的文事与商业之关系，他的理财思路，哪怕是一点经商的智谋，在信中都表现得十分隐晦，然而，商业毕竟是方用彬稻粱谋和文化活动的主要经济来源。尤其是晚年经济生活富裕不再时，他不得不重视商业，清理债务也变得异常峻切，其“里中俗态”多有自然表露[31]。那么，他的文化活动究竟怎样与其商业联系，并对其商业产生影响的呢？ 

1、扩大了销售、借贷面 

他经营书画、笔墨、砚笺、印材、香和一些饰品等的销售，也收购贩卖文物古书、字帖图章。每次出游，他都随身携带这类物品[32]买卖。朱宗吉提到用彬商事，说“近日闻足下小试陶朱，玩弄造化，其所得墨迹画帖，日益富矣。” [33]而这些“日益富”了的“墨迹画帖”，其交易主顾分明均为文人墨客，所以在他的交游、结社和其他文化活动中“玩弄造化”，必定是觅得了顾客，打开了市场，扩大了商品销售和收购面。此外，在他的典铺中，亲朋好友图个方便，纷纷前来“有无相通”，一来二往，拓宽了铺子的借贷面。 

2、提高了商品的文化品位 

方用彬本人或四处请人，多半请知名人士，在扇子等文化用品上题诗作画和钤章，或直接出卖名人高士题作的诗集画册，等等。对自己的卖品如此精细地加以人文粉饰，无疑是为了抬高商品的品位，使其文化价值和收藏价值都大大胜于一般。但作为一个商人，他显然也有为获得更丰厚利润的动机。从用彬能诗善画的同乡吴万春信中得知，用彬还出售朱曰藩等名人之字，吴说：
        兄携来射皮字并姬水字五张，不识其价几何？望赐示。[34] 

对于两知名人士的墨迹谈数论价，分明是将此作为名贵商品，售于识货之人，从而摄取高额利润。 

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