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论清代西部旅行诗歌及其民俗影响 |
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时间：2009-8-8 16:49:01 来源：不详
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青海奉使集》和《使青海草》中记录了他们在西部的旅行诗歌。后者如道光二十五、六年（1844—1845年）两次赴乍丫（今西藏察雅县）和察木多（今西藏昌都）处理喇嘛事件的姚莹，在其旅行诗歌中不仅描写了西康地理形胜、民族风貌，而且还较多地表现了民生疾苦，对藏族民众的苦难给予了同情和呼吁。如《乌拉行》：
蕃儿蛮户畜牛马，自豆无须惟放野。冬十一月草根枯，牛瘦马羸脊如瓦。土官连日下令符，十头百头供使者。使者王程逾数千，糌粑难厌盘蔬寡。备载糇粮赢半岁，橐装毡裹谁能舍？天寒地高冰雪坚，百步十蹶蹄踠扯。鞭筆横乱噤无声，谁怜倒毙阴崖下。我谓蕃儿行且休，停车三日吾宽假。艰难聊作乌拉行，牛乎马乎泪盈把。
（四）滴戍型诗人。他们基本上是汉族官员，旅行在甘肃、新疆地区。这些被贬滴到乌鲁木齐、伊犁等地的罪臣中有很多是著名的大臣和文人，如纪昀、洪亮吉、祁韵士、铁保、邓廷祯、林则徐等，都是当时声名昭著的文化精英。此外如蒋业晋、陈庭学、赵钧彤、王大枢、舒其绍、韦佩金、邱德生、颜检、李案宣、方士滏、黄璿、史善长、扬柄堃、雷以诚、裴景福等，因为各种原因被流放到西部，在艰难漫长的流放途中和滴戍地触景感事，写下了数量可观的旅行诗歌。这一类型的诗人主要是汉族文人，具有极好的诗歌创作素养和儒家文化修养，创作质量普遍很高。如林则徐《西出嘉峪关感赋》四首之一：
严关百尺界天西，万里征人驻马蹄。飞阁遥连秦树直，缭垣斜压龙云低。天山巉削摩肩立，瀚海苍茫入望迷。谁道崤函千古险，回看只见一泥丸。气势磅礴，胸襟阔大，不愧为大家手笔，被许多选本所选，成为清代西部旅行诗歌中的代表作。因此这类诗人是西部旅行诗歌创作队伍中势力最强的一股力量。
（五）投边型诗人。即一些自发来到西部的文人，如奔赴西部寻求功名而作为地方长官幕僚的施补华、萧雄、方希孟等，又有情感陪伴被贬滴的父兄或朋友而旅行到西部的黄治、李芬等人。其中萧雄的《西疆杂述诗》以多种版本广为流行，被学界所熟知。
另外虽有歌咏西部的诗篇流传但足迹并未到西部的如王芑孙、邵晋涵、张问陶、吴世涵等，不能算是西部旅行诗人，故本文不再提及。
就以上旅行诗人足迹所至而言，通过河西走廊进入新疆的最多，其次是经川西和西宁进入西藏的，此外便是宦游于甘青宁地区的。他们不论是何种身份、何种原由足迹到过何处，都以自己的眼光观察审视西部民俗事象，也都以诗歌形式来试图“拷贝”民俗事象、表述自己的看法。他们在不同的时空上创作着旅行诗歌，从而形成了清代西部旅行诗歌创作的合力，共同创造了盛极一时的旅行诗歌繁荣局面。
清代西部旅行诗歌广泛地表现了西部民族衣食住行、社会组织、宗教信仰、人生仪礼、口承文学、游艺活动等方方面面的民俗事象。如李若虚的《海棠巢词稿》及《实夫诗存》中的很多作品以优美清新的笔调描写藏族的各类民俗，并予以理解和赞美。即使军旅诗人孙士毅也还创作了一组歌咏西藏物质民俗用物如“哈达”、“糌粑”、“褚巴”、“草康”、“纳呛”等十二首组诗，而《跳铖斧》等乐府诗则生动地描摩了西藏宗教歌舞：
跳铖斧，迎主簿。主簿来，迎赞府。牛年多童牛，羊年多童羚殳。明僮崽子，十十五五，赤脚花，催羯鼓。紫衣坐床欢喜而赞叹，但愿年年牲脯高于布达拉。跳铖斧，胸前花氆氇，耳后玉璸珰趁。忽挟飞矢上马去，前村正打牛魔王。
当然，大规模描写民俗文化的诗篇是一批“竹枝词”组诗，不少的“竹枝词”长达百余首，短的也有数十首。主要有：
祁韵士《西唾竹枝词》100首；
福庆《异域竹枝词》100首；
曹麟开《塞上竹枝词》30首；
林则徐《回疆竹枝词》24首；
项应莲《西昭竹枝词》36首；
钱召棠《巴塘竹枝词》40首；
叶礼《甘肃竹枝词》100首。
恭钊《湟中竹枝词》40首。
与竹枝词相近的还有：
王曾翼《回疆杂咏》30首；
左肇奎《伊犁纪事》20首；
纪昀《乌鲁木齐杂诗》160首；
萧雄《西疆杂述诗》150首；
李殿图《番地杂咏》40首。
这些竹枝词和“准竹枝词”篇幅大，内容广泛，诗行间加注有大量注释文字，比较详尽地记述了有关的民俗事象，为后世留下了诸多难能可贵的民俗文化资料。这些竹枝词堪称的“韵文的地方志，鲜明的风情画”。如项应莲《西昭竹枝词》第六首描绘拉萨正月十五日元宵节的情景：
牛皮作底酥油面，装点玲珑绘陆离。下列朦胧灯几盏，鳌山元夜大昭围。
第十八首描写藏族民居：
屠苏房子郁岹峣，下畜牛羊上瞭高。麻蜜旗儿新岁换，墙头白土腊前浇。
第二十八首表现夏日藏族民众泡水歌舞的欢快场面：
泡水前溪柳外多，喇嘛拨姆各摩娑。裸身壶呛相传灌，乘醉归途踏踏歌。
由此可见，这类竹枝词与西部民俗的关系是何等的密切！其实，文学本身从古到今就有反映民俗文化功能，更何况从民间文化而来的“竹枝词”？还须说明的是，大部分竹枝词是诗人们在旅行中创作的。如纪的在《乌鲁木齐杂诗》“自序”中对写作过程明确记述：
余滴乌鲁木齐凡二载，鞅掌簿书，未遑吟咏。庚寅十二月，恩命赐环。辛卯二月，治装东归。时雪消泥泞，必夜深地冻而后行。旅馆孤居，昼长多暇，乃追述风土，兼叙旧游。自巴里坤至哈密，得诗一百六十首。意到辄书，无复诠次，因命曰《乌鲁木齐杂诗》。
纪的的旅行情形也适合于许多旅行者。由此看来，清代的西部竹枝词，至少有相当一部分作品是诗人们在旅途中创作的，在内容上以描写民俗事象居多。西部竹枝词是西部旅行诗歌的重要组成部分，充分反映了西部民俗文化对旅行诗歌创作的影响，也表明了民俗文化是旅行文学的重要题材之一。上一页 [1] [2]
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