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先王之至道。”莊公曰：“劌，吾言氏（寔[55]）不（否），而毋惑諸小道歟？吾一欲聞三代之所。”曹劌答曰：“臣聞之：昔之明王之起【64】

於天下者，各以其世，以及其身。今與古亦巺（均）[56]，亦唯聞夫禹、湯、桀、纣矣。【65】

[1] 原作“曹沫之陳”，今從廖名春先生說讀為“曹劌之陣”。參廖名春：《楚竹書〈曹沫之陣〉與〈慎子〉佚文》，“孔子2000”網2月13日。

[2] 參陳劍：《上博竹書〈曹沫之陳〉新編釋文（稿）》，“孔子2000”網2月13日；陳斯鵬：《上海博物館藏楚簡〈曹沫之陣〉釋文校理稿》，“孔子2000”網2月20日。下引其文皆不一一注明。据陳斯鵬文“附記”，其為文時間頗早。以下之討論，均按照文章發表時間先後為序。

[3] 廖名春：《讀楚竹書〈曹沫之陳〉劄記》，“孔子2000”網2月13日。下引此文皆不一一注明。

[4] 如“孔子2000”網2月13日廖名春先生的文章，2月20日蘇建洲先生的文章。“簡帛研究”網2月15日季旭昇、孟蓬生先生的文章，2月20日高佑仁、範常喜先生的文章等。

[5] “室”字從廖名春、陳劍先生說。

[6] 從陳劍、陳斯鵬先生讀。

[7] 此句用來批評“鍾大國小”，頗爲恰當。

[8] 李零先生原補“乎”字，陳劍先生認爲闕兩字，今從之。

[9] 從陳劍先生說。

[10] 此處李零先生補一“言”字，由小圖版照片看，與完簡9、10比較，不補字此簡已過長，乃簡序有問題，殘字疑為“亡”字。

[11] “盡”訓完備，參範常喜：《〈曹沫之陳〉“君言無以異於臣之言君弗 ”臆解》，“簡帛研究”網2月15日。標點從廖名春先生。

[12] 參筆者《讀上博四札記（一）》，“孔子2000”網2月16日。

[13] 從陳劍先生讀。

[14] “文”、“滋”及此句訓釋，從陳劍先生說。廖名春、陳劍、陳斯鵬先生均指出簡11、12當拼接。

[15] “郭”字字形與郭店、上博簡其它讀為“敦”或“庸”者無別，與本篇簡33當讀為“庸”者有別。參筆者：《讀上博四札記（二）》，“孔子2000”網2月20日。

[16] 從陳劍、陳斯鵬先生讀。下同。

[17] 從陳劍、陳斯鵬先生說，下同。

[18] 從陳劍先生說。

[19] “於”，讀為“焉”，參張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，756頁，太原：山西古籍出版社，2002年4月。或疑為“於《詩》有之”之倒。

[20] “思”讀“使”，下同。詳孟蓬生：《上博竹書（二）字詞劄記》，“簡帛研究”網，2003年1月14日；陳斯鵬：《論周原甲骨和楚系簡帛中的“囟”與“思”——兼論卜辭命辭的性質》，《第四届國際中國古文字學研討會論文集》，393～413頁，香港中文大學中國語言及文學系，2003年10月。並參陳劍注。

[21] “辟”字陳劍、陳斯鵬先生均釋出，今從陳劍先生讀為“嬖”，下“俾”字同。

[22] 從陳劍先生說。

[23] “毋”、“尚”從陳劍先生說。

[24] 原釋為“治”，疑讀為“殆”，連下讀。原文於此字下有小勾號，或疑當於“殆”下斷讀。但所謂句讀符號未必可信，如簡7“然而古”下亦有小勾號，不得斷讀。

[25] “庸”字參筆者：《讀上博四札記（二）》，“孔子2000”網2月20日。

[26] 參筆者：《讀上博四札記（一）》，“孔子2000”網2月16日。

[27] 從陳劍、陳斯鵬先生說。

[28] “授”、“予”字從陳劍先生（注文）、陳斯鵬先生讀。“義”從陳劍先生讀。

[29] 簡28與簡37上連讀為“長民者”，此語習見於古籍。

[30] 簡文原從爪從卒，李零先生疑讀為“依”，是以“卒”為“衣”之訛，今從之讀為“愛”。“衣”與“愛”古通，參張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，904頁。“不愛則不恒，不和則不辑”，對應前文簡33之“不親則不庸，不和則不輯”，“親”、“愛”義近，“庸”、“恆”皆有“常”義。

[31] 就兩簡拼接后的長度來看，似闕一字，待考。

[32] 從陳劍、陳斯鵬先生讀。

[33] “會”古音為匣紐月部字，“刖”為疑紐月部字，音近可通。

[34] 此處虛詞“故”當有表轉折之義。

[35] “行”，《廣雅·釋詁二》：“行，陳（陣）也。”

[36] 從陳斯鵬先生讀。

[37] 從陳劍、陳斯鵬先生讀。下同。

[38] 從竹簡長度來看，似容不下一字，或漏抄此字。今暫從陳劍先生說。

[39] “ ”字可讀為“狎”，參李家浩：《讀〈郭店楚墓竹簡〉瑣議》，《中國哲學》第二十輯，350——352頁，瀋陽：遼寧教育出版社，1999年1月。《玉篇·犬部》：“狎，近也。”

[40] 從陳劍先生說。

[41] 從陳劍先生說。簡文殘劃猶可見為“毋”字。

[42] 從陳劍先生說。

[43] 陳劍先生上接簡53上，以簡8之長度為例説明此處闕一字，然簡8不可据。今上接簡29。“毋復前白徒”，當指處於非常時期，不再讓貴人在前，引導沒有受過訓練的士兵（“白徒”）。

[44] 此處“萬民”與前簡63上對應。

[45] 從陳劍先生讀。

[46] 陳劍先生疑為“乎”字，陳斯鵬先生隷定為“虎”讀為“呼”。

[47] “廝徒”從陳劍先生釋，陳先生還指出：《蘇秦列傳》“廝徒十萬”正義：“謂炊烹供養雜役。”。“煬”，原釋文讀為“傷”，今改讀為“煬”。《莊子·寓言》：“煬者避竈”，陸德明《釋文》：“煬，炊也。”“以”，原釋文隷定為“亡”，似即“以”字。今將上下文重新點讀，大意似說炊烹者準備好豐盛的食糧，讓為前行士兵們在行列飽餐。

[48] 隷定從陳劍先生，陳斯鵬先生亦讀為“作”。

[49] 從陳劍先生說。

[50] “必過前攻”似與“必過其所”對應。

[51] 從陳劍先生說。

[52] “取”字當為“趣”之借，疑讀為“促”，促使之意。《管子·四稱》：“不彌人爭，唯趣人詔。”王念孫《讀書雜志》：“趣讀爲促，詔當爲訟，字之誤也。”

[53] “ ”從陳劍先生隸定，今讀為“姻”。“紀”今讀為“配”，古“配”字或作“妃”。

[54] 從陳斯鵬先生隸定，疑此處讀為“”。甲金文中以“”為“師”，楚文字（亦見本篇）以“币”為“師”，但《說文》“官”字下指出“猶衆也，此與師同意。”），待考。

[55] 從陳劍先生讀。

[56] “巺”從陳斯鵬先生隷定，疑讀為“均”，二字古通，參張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，838頁。

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