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2001年魏晋南北朝史研究综述 |
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时间：2009-8-8 16:50:29 来源：不详
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及其品格》(《南开学报》第5期)和《论魏晋士人的“觉醒”》(《聊城师范学院学报》第1期)、周兆望《六朝画坛述论》（《南京晓庄学院学报》第2期）等。《江海学刊》第2期开辟了“六朝历史与文化”专栏，刊登了张旭华《汉末东吴时期的江南名士清议》，张华《论六朝佛教文化》，魏向东、张承宗《魏晋南北朝旅游风俗初探》，卢海鸣《六朝饮酒风尚及相关问题研究》等论文。
四、社会史 民族史 历史地理 中外关系史
社会生活。卢华语《蜀汉重庆人口考》(《西南师大学报》第6期)考证蜀汉时重庆人口为户199650，口689700。薛瑞泽《北魏的内河航运》(《山西师范大学学报》第3期)对北魏的内河航运作了考察。张承宗《魏晋南北朝风俗观念与风俗特点》(《浙江学刊》第4期)、沙忠平《魏晋薄葬论》(《文博》第3期)、刘锡涛《南北朝时期中原地区的生活胡风现象》(《新疆大学学报》第1期)对魏晋南北朝的丧葬、生活习俗等作了研究。
婚姻、妇女。何红英《论三国时代的再嫁婚》(《四川文物》第1期)，薛瑞泽《蜀汉婚姻的特色》(《文史杂志》第3期)，金仁义、张静《东晋皇家婚姻初探》(《安徽师大学报》2001年第2期)，刘则永《刘宋皇室之婚媾》(《江苏社会科学》第2期)对不同时代、不同社会阶层的婚姻作了分析。段塔丽《北朝至隋唐时期女性参政现象透视》(《江海学刊》第5期)、《北魏至隋唐时期女性参政的地域分布及其特征》(《中国历史地理论丛》第1期)二文从历史地理学和女性文化相结合的角度对女性参政的地域分布作了细致考察。刘淑丽《论魏晋妇女生活及思想中的新因素》(《浙江社会科学》第5期)、庄华峰《北朝时代鲜卑妇女的精神风貌》(《安徽师范大学学报》第2期)分别考察了魏晋、北朝妇女思想和生活状况。
民族。都兴智《略论东北古代族名与山水之名的关系》(《社会科学战线》第1期)考察了勿吉与张广才岭、濊貊与松花江、豆莫娄与兆儿河的关系。李殿才《高句丽民族的社会生活与习俗》(《社会科学战线》第2期)考察了高句丽的衣食住行，婚姻丧葬习俗。辛迪《关于库溽官氏的族属——魏晋南北朝时期北方少数民族融合的一个实例》(《内蒙师大学报》第4期)对库溽官氏作了考察，考订其为乌桓。王万盈《论拓跋鲜卑民族的融合》(《西北师大学报》第6期)认为民族意识是民族融合的关键。
历史地理。胡阿祥《魏晋南北朝时期的生态环境》(《南京晓庄学院学报》第3期)认为魏晋南北朝时期气候寒冷干旱，动植物资源远甚今日，黄河、淮河、海河、长江的流路与河性及湖泊、海岸线与今日颇有不同。
中外关系。周伟洲《公元三至六世纪的南海诸国及其与中国南方诸政权之关系》(《燕京学报》新十期，北京大学出版社2001年)详细考察了三国两晋南北朝时期的林邑国、扶南国及其属国，以及三至六世纪中国史籍所见其他南海诸国的情况。余太山《两汉魏晋南北朝正史西域传所见西域诸国的宗教、神话传说和东西文化交流》(《西北民族研究》第3期)详细考察了两汉魏晋南北朝正史西域传所见西域诸国的宗教、神话传说，认为西域地区已成为汉、印度、波斯、希腊、罗马等文化及游牧文化荟萃之地，并认为西域诸国之间、诸国与中原王朝、塞北游牧部族之间的种种矛盾往往有文化的色彩，这是异种文化交流乃至融合的一种表现形式。
五、史志典籍 文物考古 吴简研究
史志典籍。胡宝国《〈三国志〉裴注研究》(《中国社会科学院历史研究所学刊》第一集)研究了《三国志》裴注出现的背景。宋志英《晋代史论探析》(《南开学报》第3期)认为史论无论是在撰述形式方面(“总论”和历史评论专书的首创)，还是内容关注现实，历史观念上的理性思维精神等，都对后世产生了相当大的影响。庞天佑《佛教与魏晋南北朝时期的史学》(《史学理论研究》第3期)认为佛教促进了魏晋南北朝时期的思想解放，改变了学者文人的知识结构，提高了整个时代的思维水平；影响了这个时期史籍的内容，导致了与佛教有关的史籍类别的形成。方志方面，胡宝国《魏晋南北朝的州郡地志》(《中国史研究》第4期)对这一时期的各地异物志、山水地志作了细致考察，认为异物志的大量出现跟当时求异的社会风气有关，并在指出唐代与六朝土人在对待异物、地志、小说之类逸闻方面不同旨趣的同时，进一步澄清了隋唐诸学术之源。吴金华《〈三国志斠议〉续例》(《文史》第50、51辑)是作者《三国志斠议》一文的补充，继续对不同版本的《三国志》注本进行校正勘误和比较研究。张玉春《〈史记〉六朝残本考》(《中国典籍与文化》第4期)以抄于六朝的两卷残本为据，揭示了六朝古本的特点，订正了今本《史记》的一些讹误。萧放《〈荆楚岁时记〉作者、注者与版本源流考述》(《湖北大学学报》第2期)认为该书是公元6世纪南北民俗的真实记述，自南朝著成之后流传于隋、唐、宋，元初已佚。明人重辑成书，清代有多种刻本传世。[日]贯井正《论〈后出师表〉应系诸葛亮所作》(《晋阳学刊》第2期)分析了《后出师表》产生的社会背景、内容、文体风格、语气，并通过查阅文献、参考既有成果，认为《后出师表》确为诸葛亮所作。
文物考古。《江西吉水城郊2号西晋墓》(《文物》第2期)、《北京市石景山区八角村魏晋墓》(《文物》第4期)、《西安发现的北周安伽墓》(《文物》第1期)、《湖南邵阳南朝纪年砖石墓》(《文物》第2期)、《江苏南京仙鹤观东晋墓》(《文物》第3期)、《大同市北魏宋绍祖墓发掘简报》(《文物》第7期)、《北周宇文俭墓清理发掘简报》(《考古与文物》2001年第3期)介绍了有关墓葬的发掘收获。2001年5月2日《中国文物报》刊登的《咸阳发现北周最高等级墓葬》介绍了有关信息。3月28日的《中国文物报》刊登了杨哲峰的《北魏墓葬考古五十年》，是对北魏墓葬资料的系统总结，张肖马、霍玉华《成都市商业街南朝石刻造像》，王银田、刘俊喜《大同智家堡北魏墓石椁壁画》(《文物》第7期)介绍了有关出土资料。考古遗迹和文物研究方面成果有：王志高、周维林《关于东晋帝陵的两个问题》(《东南文化》第1期)，[日]盐泽裕仁《六朝建康的城市防卫体系试探》(《东南文化》第1期)，刘涛《魏晋南朝的禁碑与立碑》(《故宫博物院院刊》第1期)，路秦《后秦〈吕他墓表〉与〈吕宪墓志〉》(《文博》第4期)，[日]吉村怜《南朝法华经普门品变相——论刘宋元嘉二年铭石刻画像的内容》(《东南文化》第3期)，杨明《论固原北魏墓漆画棺盖绘画的内容和渊源》(《宁夏大学学报》第6期)等。
吴简研究。高敏继续将吴简资料与文献结合起来研究，发表了系列论文。《〈吏民田家莂〉
中所见“馀力田”、“常限”田等名称的涵义试析》(《郑州大学学报》第5期)对“馀力田”、“火种田”、“二年常限”田等见于嘉禾吴简的名词作了研究；《从〈嘉禾吏民田家莂〉中“诸吏”状况看吏役制的形成与演变：读〈吏民田家〉札记》(《郑州大学学报》第1期)通过对嘉禾四、五年《吏民田家莂》中“诸吏”的状况与孙休永安元年十一月中“诸吏”的比较，探知“吏役”制从其初期形态到典型形态的演变过程；《〈长沙走马楼三国吴简·嘉禾吏民田家莂〉释文注释补正——读走马楼简牍札记之八》(《郑州大学学报》第4期)对《长沙走马楼三国吴简》上册的释文六十余处漏注、误注予以补充和订正。王子今《走马楼许迪剧米事文牍释读商榷》(《郑州大学学报》第4期)对走马楼J22—2540号木牍中“廖事宜”、“罪深重”、“审前后”等文句提出了自己的释读意见。张荣强《孙吴“嘉禾吏民田家莂”中的几个问题》(《中国史研究》第1期)对嘉禾吴简中的“丘”、“二年常限”等名词作了考订，认为“吏民田家莂”为当时百姓交纳租税的券书，并对简牍中反映的亩制与亩产量、租税征纳制度、仓吏专人分区经办制度等作了研究。《历史研究》第4期开辟了“走马楼吴简研究”专栏，登载了王素《吴简所见“调”应是“户调”》、罗新《吴简中的“督军粮都尉”简》、孟彦弘《释“还民”》、韩树峰《吴简中的口算钱》、侯旭东《三国吴简两文书初探》、汪小烜《吴简所见“肿足”解》、刘聪《吴简所见“关邸阁”试解》等文。
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